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马克思恩格斯系统自组织思想探析 　　 摘 要：自组织理论虽然是现代科学发展的阶段性成果，但马克思恩格斯在对自然与社会运动发展的具体论述中已经渗透着丰富的系统自组织思想。从马克思恩格斯的相关论述可以看出，现实的演化过程表现为多层级复杂交织的多元综合统一的矛盾运动，导致自然与社会及其内在的各个组成部分不断走向丰富多彩的自组织生成与演化。 　　 关键词：自然界；社会；自组织理论；系统 　　 中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002－7408（2012）04-0041-03 　　 以“自组织理论”为核心的系统理论在20 世纪70 年代以后蓬勃发展起来，这是系统科学深入发展的必然结果，也是科学对世界奥秘探索的新成果。自组织理论的相关成果告诉我们，自组织性是一切系统的普遍属性，物质世界中的任何系统都处于一定自组织的演化过程中，无论是系统的结构与功能还是系统本身，都是系统所固有的自组织性在一定条件下一定阶段上的具体表现。当我们带着这些思想重新回到马克思恩格斯的相关论述后，惊奇地发现马克思恩格斯也有着丰富的自组织思想，并向我们揭示了整个世界不断生成变化的自组织图景。 　　 一、发展是系统自组织生成与演化的过程 　　 在通常的理解中，发展是和运动、变化属于同一序列的范畴，但发展并不等同于变化和发展，而仅仅指前进性、上升性的运动和变化或者说是由低级到高级、由简单到复杂的进化。也就是说运动本身是有趋向性的，而对事物运动趋向的描述仅仅从可感知的实在层面是无法得到清晰解释的，因为无论质量和能量都无法成为确定运动趋向的尺度，质量和能量的多寡并不决定事物是否高级、复杂或低级、简单。要寻找这个运动趋向的尺度我们仍然要回到恩格斯，在他那里运动已经被当作相互作用而理解，“这些物体相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且这种相互作用构成了运动。”[1]492这既向我们表明，任何运动都存在于事物的内部和外部因素的相互联系和作用之中；也告诉我们任何现实联系和相互作用本身都是现实的过程。也就是说，联系和运动是内在一体的。要理解运动的趋向性或者说是发展，我们仍然???回到联系的问题上来。 　　 世界可以看作是由无数个有着一定内外部联系的系统构成的，每个系统都有着自己不可分解与还原的新性质，这种新性质表现为结构，体现着众多要素在相互作用中所形成稳定的有序状态。但由于内在要素与环境的不断变化这种稳定有序的状态只能是相对的，正如恩格斯所说，“一个事物是它自身，同时又在不断变化，它本身有‘不变’和‘变’的对立。”[2]672这种变化并非漫无目的随意产生并随意消失，由于系统内在不断的信息反馈与建构使其表现为有着一定自主能力的活动，正如恩格斯所说，“在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。”[2]337这里所说的方向性是指系统在给定的条件下走向稳定有序结构状态，并从低级有序结构状态走向高级有序结构状态的一种自组织现象。所以，一般来说，运动变化就是事物内外部相互作用方式即结构的变化，而相应的发展就是事物内外部相互作用方式即结构有序性生成、增长，也就是系统的自组织生成和演化的过程，具体表现为在内外部相互作用中系统对内部要素和外部环境作用能力的生成和增强。 　　 我们带着这种理解重新回到马克思恩格斯论述中的时候，发现马克思恩格斯的辩证法思想对此有着明确的揭示：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。”[1]492从马克思恩格斯的描述中，我们不难发现：运动是由构成系统的诸要素之间动态的相互联系和相互作用形成的，这样一来，我们在马克思恩格斯那里看到的运动不仅仅是从单个实体的角度去理解，而是从众多事物的相互作用中去理解，而且是从“相互联系的总体”运动中去理解。对于一般具体物质形态而言，“在物质的固有的特性中，运动是第一个特性而且是最重要的特性，――这里所说的运动不仅是机械的和数学的运动，而且更是趋向、生命力、紧张，或用雅克布?伯麦的话来说，是物质的痛苦。物质的原始形式是物质内部所固有的、活生生的、本质的力量，这些力量使物质获得个性，并造成各种特殊的差异。”[3]163在这里，恩格斯把运动形象的比作物质的“痛苦”，很显然把运动不是看作简单的依靠外力而作用的机械或物理的被动运动，而是把运动看作是有着内在结构的整体在外界作用下形成自己特有的整体新性质的运动。而且，“运动形式的变化总是至少在两个物质之间发生的过程，这两个物体中的一个失去一定量的一种质的运动（例如热），另一个就获得相当量的另一种质的运动（机械运动、电、化学分解），因此量和质在这里