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马克思社会发展理论视角下社会主义公平与正义 　　摘要：追求社会公平与正义，是人类社会发展的一种进步的价值取向；构建社会主义和谐社会，是马克思社会发展理论的在新的历史条件下新的应用，是构建社会主义和谐社会的前提和关键环节，也是社会主义核心价值之一。从马克思社会发展理论的视角下思考社会的公平与正义，对我们构建社会主义和谐社会具有重要的意义。 　　关键词：马克思社会发展理论；公平；正义 　　中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）36-0233-02 　　 　　马克思社会发展理论，是社会主义和谐社会建设的理论源泉；构建社会主义和谐社会，是马克思主义发展理论的一个新的应用。社会的公平与正义，是构建社会主义和谐社会的前提和关键环节，也是社会主义核心价值之一。马克思恩格斯也认为，公平、正义是人类社会的崇高境界，公正社会是社会发展的终极目标。“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现，而这样的制度是正义所要求的”[1]。这就明确提出了公平正义是人类社会的崇高境界，也是社会主义和共产主义的首要价值之所在。 　　追求社会公平与正义，是人类社会发展的一种进步的价值取向。从伦理学的角度上看，公平与正义是一种价值准则，它体现的是每一个社会主体、社会成员都应该拥有平等的生存、发展的权利和机会，体现的是以人为本的精神；从法学角度来解释，公平指的是权利与义务对称，人们获得应该与他们所承担的责任以及所作出的贡献相一致[2]；从社会学角度看，公平与正义包括文化、经济公平，政治平等和社会公正[2]。马克思社会主义发展理论主张人与自然对立统一，人与社会和谐发展，经济发展与人的发展并进，把社会看成一个有机体，这个有机体包括人、社会与自然，要追求社会的公平与正义，也应该包含追求人与人、人与自然之间的公平与正义。因而，从马克思社会发展理论的视角下看，公平与正义包含以下几个含义：人与人之间的公平与正义；人与自然之间的公平与正义；社会发展与自然之间的公平和正义人与人之间的公平与正义。 　　一、 人与人之间的公平与正义 　　（一）???会主体间最基本的公平与正义是权利上的平等，而实现权利上的平等关键是制度 　　马克思社会发展理论认为，社会进步是社会发展的客观趋势与人的价值追求的统一。社会发展过程是主体的人有目的地改造与创造对象的过程，与自然纯粹、无目的地进化完全不同，社会发展只有相对于人和人类社会才存在，所以社会发展具有主体的能动性，不是由外在的、先天的力量决定，而是人们凭借客观物质基础创造出来的结果。马克思说：“历史什么事情也没有做，它‘并不拥有任何无穷尽的丰富性’，它‘并没有在任何战斗中作战！’创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是历史而是人，现实的、活生生的人。”[3]“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放”[4]。人是社会发展的主体，社会发展实质上就是人的发展，社会的发展是为了人，人本身的发展构成社会发展的主体内容。因而社会的公平与正义，很大程度上是社会主体――人与人之间的公平与正义。马克思所理解的公平正义是符合人类历史发展规律的崇高境界，每一个公民都有同样的尊严和基本的权利，能够有同样的发展机会，人最主要的是生产权和发展权，如果社会主体之间这两个权利不平衡，在很大程度是导致了社会的不公平和非正义。 　　人与人之间的公平与正义，首先是要实现权利上的平等――人们在政治上、经济上和机会上拥有平等的权利。马克思认为，社会发展过程所要解决的核心问题就是人的平等和自由，平等是最重要的公正。作为一个社会的人，都应该平等地享有政治地位和社会地位的平等，享有人之为人的一切权利，只有这样，社会才能得到进步。“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，这样的观念自然是非常古老的。但是现代的平等要求与此完全不同；这种平等要求更应当是从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中引申出这样的要求：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。” [5] 　　而要实现权利上的真正平等，关键靠的则在于社会的制度保证。马克思认为，离开一定社会的经济基础来谈社会公正是没有意义的。经济基础决定上层建筑，资本主义生产资料私有制决定了资本主义剥削的本质，因而资本主义的剥削制度必然是非正义的。资本主义社会不公正现象就是由制度造成的，资本主义生产过程的动机和目的就是剥削尽可能多的剩余价值，这种剥削社会是不可能真正地实现社会的公平和公正的。社会主义相比以往的剥削社会而言，就是将人人平等、共同富裕的公正思想作为发展的本质目标，公正是社会主义内在价值表现之一。社会主义的本质是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，“