五行网络结构――体现以“气”为中介感应原理.docVIP

五行网络结构――体现以“气”为中介感应原理 　　摘要：“五行网络结构”是一个虚性思维模型，是一个超形态的功能性、关系性模型，是动态性、相对性、互换性模型，是理想化的整体性、模糊性模型，它既是思维模式，又是时空结构；既是概括抽象，又是万物实体；既是万化之象，又是一元之气。笔者认为“五行网络感应”是以气为中介实现的。 　　关键词：五行网络；气；感应原理 　　中图分类号：R226 文献标识码：A 文章编号：1673-7717（2008）04-0823-03 　　 　　五行学说除以五行特性类比五脏的生理特点，确定五脏的五行属性外，还以五脏为中心，推演络绎整个人体的各种组织结构和功能，将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏，构建以五脏为中心的生理病理系统。同时又将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，将人体内外环境联接成一个密切联系的整体，形成五行网络结构。如以肝为例：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……肝主目”(《素问#8226;阴阳应象大论篇》)，“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病惊骇，其味酸，其类草木……是以知病之在筋也” （《素问#8226;金匮真言论篇》），这样就把自然界的东方、春季、青色、风气、酸味等，通过五行的木与人体的肝筋、目联系起来，构筑了联系人体内外的肝木系统。在同一个的系统中，要素之间的关系比因果链环更为复杂，它们之间纵横交错，构成了一种网络结构――“五行网络结构”。五行网络结构包括：肝木系统、心火系统、脾土系统、肺金系统、肾水系统。 　　 　　1五行网络结构 　　 　　中医是从人与自然和社会相联系的角度研究人体的生理机制、病理变化、疾病的防治和康复的宏观医学。它区别于其他医学的主要特征在于有一个基于对应性的联系网络和一个基于同一性和对立性的治则治法系统。中医将五脏视为人体的核心，根据五脏与身体其他部分之间的联系将人体分为5个系统，并按照五脏与五行之间的对应关系将其纳入五行的框架，与此同时，根据人与自然之间的联系，将自然界许多事物也纳入???行的框架，从而形成一个以五行为中介的天、地、人纵向联系网络。这样一来，五脏之间及其与身体其他部分和大自然之间的横向联系就形成“五行网络结构”。 　　可以运用“取类比象”的方法，按照五行属性把天、地、人3方面的东西进行归类，从而形成五行网络结构，下面就根据《黄帝内经》按照五行属性归类的部分辞材，条例如下，见表1～表3。 　　 　　 　　这样，人体五行以五藏为本，并与天地五行同步共振。形成一个“天―地―人”三位一体的五行网络结构，这个人体网络结构的绝妙之处在于，通过五行八纲原理，从表象中反映本质，以“人部方面”为例，构筑模型如下，见图1。 　　 　　宋代医家李东垣《藏气法时升降浮沉补泻之图》云：“五行相生，木火土金水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末，各旺一十八日以生四藏……在人以脾应之，脾胃兼化，其病治之各从其宜，不可定体……”脾主中央，又应四维，玄之地，皇极之理，所谓“得乎环中，以应无穷”，“中也者，天下之大本也”。这些理念皆本于河图数理。《类经图翼#8226;卷一#8226;运气(上)#8226;五行生成数解》说：五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数，圣人察河图而推定之。其序曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。夫五行各具形质，而惟水火最为轻清，乃为造化之初。故天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理论之，亦必水火为先，以小验大，以今验古，可知之矣。如草木未实，胎卵未生，莫不先由于水，而后成形，是水。为万物之先，故水数一。化生已兆，必分阴阳，既有天一之阳水，必有地二之阴火，故火次之，其数则二。阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其数则三。既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四。至若天五生土，地十成之，似乎土生最后；而戴廷槐曰：有地即有土矣。若土生在后，则天三之木，地四之金，将何所附?且水火木金，无不赖土，土岂后生者哉?然土之所以言五与十者，盖以五为全数之中，十为成数之极。中者言土之不偏而总统乎四方，极者言物之归宿而包藏乎万有，皆非所以言后也。再以方位阴阳之理合之亦然。如水王于子，子者阳生之初，一者阳起之数，故水曰一。火王于午，午者阴生之初，二者阴起之数，故火曰二。木王东方，东者阳也，三者奇数亦阳也，故木曰三。金王西方，西者阴也，四者偶数亦阴也，故金曰四。土王中宫而统乎四维，五为数中，故土曰五。此五行生数之祖，先有生数而后有成数，乃成一阴一阳生成之道，此天地自然之理也。虽河图列五行之次序，而实以分五行之阴阳，阴阳既有次序，气数必有盛衰，如六元正纪大论云寒化一、寒化六、灾一宫、灾三宫之类，皆