2016届聚焦中考语文专题复习课件(山西省)第2部分-古诗文阅读-第3篇-《孟子》三则--富贵不能淫.pptVIP

山西省 课标21篇文言文梳理及阅读训练 第3篇　《孟子》三则 富贵不能淫 版本及考情　（2011版新课标增加篇目） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” guàn rǔ yín “女”通“汝”，你 成年男子 女子的配偶 告诫 留神，当心 居住 居所，住宅 能，能够 实现 惑乱，放纵 使……扰乱 改变 使……改变 屈服 使……服从 居住 居所，住宅 古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠 教导 去，到 丈夫 顺从 正理，基本原则 实行 独自 这里是固守；坚持的意思 原则，行为准则 用于主谓之间，取消句子独立性 代词，指“丈夫” 代词，指“女子” 结构助词，相当于“的” 代词，指“大道”，即儒家提倡的“义” 指示代词，这 怎么 介词，把 作为 二、成语探源 1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 三、重点句子翻译 1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ 2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。 四、问题探究 1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。 ①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独善其身。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。 五、文章中心 文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。 方法 这，这样的人 居住 违背 A 【解析】例句的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性。A的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性；B动词，往，到；C代词指曹刿；D结构助词，“的”。 3. 用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉 4.翻译下面句子。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 5. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”） 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。 / / 6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人