第六篇 章2 辩证唯物主义的新篇篇 章 马克思主义经典著作选读 .pptVIP

辩证唯物主义的新篇章 列宁捍卫和发展马克思主义哲学;阅读书目： 《唯物主义与经验批判主义》（节选） 《谈谈辩证法问题》 《论战斗唯物主义的意义》 ;一、辩证唯物主义认识论 ;; 1905年革命失败后，沙皇政府实行了白色恐怖。俄国社会民主工党在组织上处于瓦解状态。一部分知识分子当了叛徒、特务。彼得堡1907年有八千党员，到1909年只有三、四百人。反动势力政治上采取高压政策，在思想上也大举进攻，代表自由资产阶级的民主党人在1909年抛出了一本“路标”文集，公开反对辩证唯物主义世界观，宣布同1905年革命脱离关系，要人们顺从沙皇政府，无耻地宣扬叛徒哲学。在这种双重进攻面前，社会民主工党内部发生动摇和混乱。一些人产生了要不要保持社会民主工党，要不要转入地下和怎样转法的问题。这就在社会民主党内展开了一场反对孟什维克取消主义（取消秘密的社会民主工党，组织合法主义的工人党）和反对布尔什维克内部召回主义（召回沙皇议会中的社会民主工党代表，反对党利用一切合法的组织进行工作）的斗争。波格丹洛夫、巴扎罗夫、卢那察尔斯基是1905年归附布尔什维克的，别尔曼是1906年归附的。尤什凯维奇、瓦连廷诺夫是孟什维克。这些人联合向马克思主义哲学进攻，不到半年出了四本书，用马克思主义来代替辩证唯物主义。; 《马克思主义经典著作选读》第348页 4。有没有客观真理？ 1、2段：辩证唯物主义认为，真理论有两个问题，一是指人的认识有没有客观内容，二是指人的认识是个由浅入深的过程。因此，真理是客观的，相对的，又是绝对的。波格丹洛夫把这两个问题混起来，是对恩格斯的歪曲。 3段：波格丹洛夫是否定绝对真理的。因为恩格斯承认绝对真理，所以他就攻击恩格斯有折中主义。 4、5段：抓住波格丹洛夫“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这两句话，说明波格丹洛夫是否定客观真理的。 6段：波格丹洛夫否定客观真理，就要滚到不可知论的主观主义方面去。;;;;; 10段：列宁论证了恩格斯关于真理和谬误的辩证关系，指出：科学原理的真理的界限随着知识的增加时而扩张、时而缩小???人的认识凡是符合科学的都要给绝对真理增加新的内容，这种增加是通过时而扩张、时而缩小进行的。时而缩小，是指一个科学的结论，象波义耳定律，开始认为它是一种普遍的规律，后来证明它是有条件的，把这个结论的普遍意义加以限制，这个缩小证明人类的认识深化了。时而扩张，如动力资源，开始是水蒸汽，以后发现汽油、原子等。绝对真理就是由这些相对的真理逐渐的综合。举了狄慈根的论述，说明：一、绝对真理并不全部进入认识中；二、图画和模特儿的近似一致；三、我们认识自然界的一部分具有绝对物的本性，对客观事物的认识不能完全穷尽，要辩证地看待绝对真理和相对真理。; 11段：相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟，绝对真理可以通过相对真理来实现，真理和错误是可以互相转化的。我们向着真理接近的界限是受条件限制的，但人类的每个科学认识符合客观事实是没有什么条件的。 12段：相对主义的必然结果就是诡辩论、实用主义。 13段：我们对真理相对性的认识和相对主义有区别，我们是在否定客观真理这个意义，而是在受历史条件限制的意义上，承认真理的相对性。 14段：马克思主义认为世界是永恒地运动着和发展着的物质，这是客观存在的，是离开人的意识而存在的。唯心主义骂我们是独断主义，就是因为我们承认感觉以外还有离开我们而存在的客观世界。; 《马克思主义经典著作选读》第348页第1、2段  波格丹洛夫说马克思主义否定任何真理的绝对客观性，这实际上是他的观点。列宁指出，他把不同范畴的东西搞在一起了。真理论分为两个方面：首先是有没有客观真理，即人的认识有没有客观内容；另一方面是人的认识是个由浅入深的过程。辩证唯物主义认为真理是客观的，又是绝对的、相对的。不允许波格丹洛夫把两个方面的问题混起来和对恩格斯的歪曲。; 《马克思主义经典著作选读》第349页第2、3段 “真理是思想形式——人类经验的组织形式”，这是波格丹洛夫的真理论。列宁就驳斥他说“别尔托夫所理解的”和真理的标准没关系，真理标准是一回事，有没有客观真理是另一回事不能混起来。然后，列宁就从波格丹洛夫这句话里肯定他是否定客观真理的，如果真理只是思想形式，那么离开人类的思想有没有真理？很清楚是否定了真理的客观性。后半句就更清楚了。如果真理是人类经验的组织形式，就是说不能有不依赖于人类的真理，不能有客观真理。; “辩证法，正如黑格尔早已说明的那样，包含着相对主义、否定、怀疑论的因素，可是它并不归结为相对主义。马