第六讲　台湾乡土文学及代表作家（下）港台文学专题讲座 教材课程.pptVIP

第六讲台湾乡土文学及代表作家（下）;本单元重点;第一节 台湾乡土文学概述;一、“乡土文学”定义;2、四十年代中后期的乡土文学;3、五十年代的乡土文学;这些作家被称为“战后第一代乡土作家”。他们当中有相当一部分人，首要任务是刻苦学习汉语，掌握汉语文学。他们要共同完成台湾文学与大陆文学结合的使命，实现回归祖国文化的愿望，完成继承先行代乡土文学作家开拓的优良传统的神圣使命。 当时，钟肇政表现得相当突出。他说：“我们不能妄自尊大，也不应妄自菲薄。我们是台湾新文学的开拓者，将来台湾文学能否在中国文坛上乃至世界文坛上占一席之地，关乎于我们现在的努力，所以我们必须努力地耕耘。”;战后第一代乡土文学作家以顽强的斗志、灵敏的智慧和创作才华，滋润了乡土文学的发展。他们的存在，避免了五十年代乡土文学在台湾文学史上留下空白，这个意义非常深远。他们在艺术上除了继承老一代乡土作家的优良传统外，还更进一步完善和超越了前辈的作品。他们在台湾文学史上的特殊贡献是不可磨灭的。 五十年代中期以后，现代主义文艺思潮活跃于台湾文坛，而乡土文学在忠实于前辈开拓的写实主义道路上继续默默前行。;4、六十年代的乡土文学;第一代乡土作家为乡土文学的发展积极作贡献。1964年吴浊流创办了《台湾文艺》。同年6月吴赢涛等人发起成立了“笠”诗社，并出版发行《笠》诗刊，带着强烈的本土意识出现在读者面前。这两本杂志立刻成为集结本土作家和拓展思潮的园地。;1966年，台湾第二代本土作家陈映真、黄春明等人创办了《文学季刊》，该刊主张是：面向生活，拥抱世界，反映时代，描写人生。1973年《文学季刊》改刊为《文季》，更加执着追求台湾文学的使命感和思想性，从而构成七十年代乡土文学思潮的重要组成部分。 另外，由林海音创办并主编的《纯文学》，还有《夏潮》杂志、《自主晚报》、《民众日报》、远景出版社、远行出版社、文豪出版社都为乡土文学的复苏和发展发挥了积极的作用。;5、七十年代的乡土文学;台湾在经济、政治、军事等方面处处仰人鼻息，精神盲目西化，民族意识和民族尊严备受腐???和凌辱。这一切都促使台湾民众民族意识和民族尊严的觉醒，首先是知识分子的觉醒。 王拓曾经总结说：“这段时间的台湾社会，由于国际重大事件的冲击，与国内经济极不平衡的发展，而产生了强烈的反帝国主义，与反抗殖民经济和买办经济的民族意识和社会意识，要爱国家、爱民族，要关心社会大众的生活问题。”“回归乡土”的文化运动就在这样的时代背景下形成。;七十年代作家们展开的“乡土文学论争”意义重大。在乡土文学的理论框架上形成了几点共识： 第一，从“民族本位”的文化立场出发，建立民族文学的风格，反对对西方的附庸、殖民化，正确处理好“洋为中用”的问题。;吴浊流认为，所谓近代化是要将固有文化的优点及其特质继续下来，需要自立自主。 陈映真认为，一个民族的文学教育应该把作家民族的文学，当作主要的教师和教材，使那个民族的文学之独特风格得以代代传续；文学青年应该从自己民族的过去和当代的文学家及其作品中吸收滋养，成长为那个民族新生一代的文学家；对于外来文化，要有批判的分别的加以吸收，然后用到我们民族的具体情况上。;第二，文学来自社会、反映社会、服务社会。 王拓提出，文学必须扎根于广大的社会现实与人民的生活中，正确反映社会内容的矛盾和民众心中的悲喜，才能成为时代与社会真挚的代言人，而为广大的民众三爱好和拥戴，文学应该具有为国家、为民族、为人民服务的社会功能，并提倡“现实主义”的创作方法。 可以看出，这第二点共识秉承了中国自古以来文以载道的创作宗旨，同时也体现出与五四新文化运动精神的接轨。;第三，坚持文学为人民大众服务的方向。 尉天骢针对现代派诬蔑“工农兵文学”的情况，提出了自己的观点：“工农兵文学并没有什么不好，我们之中许多人都是工农出身，农民唱歌，工人写东西，当兵的提倡军中文学，有什么不对？” 陈映真更明确指出：“用尽量多数人们可明白易懂的语言，写最大多数人所可理解的一般经验，让更多的人参与文学生活，写更广泛的人们，让更广泛的人有文学之乐。”;第四，作家同时也是思想家，要努力改造世界观。 陈映真认为，“一个思想家，不一定是个文学家，然而，一个文艺家，尤其是伟大的文艺家，一定是个思想家……是具有人底体温的、对于人生、社会抱着一定的爱情、忧愁、愤怒、同情等等的人底思考。”尉天骢也说：“没有健康的世界观和人生观，是无法写出好作品的，籍着文学的工作……在改造现实中把自己的自私等不良因素也一并改造过来。” 他们要求乡土作家们努力改造自己，使自己成为具有博大笃实识见的文学家。