“敬胜怠者吉,胜敬者灭”浅谈-席斌斌.doc.docVIP

“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭”浅谈 近来拜读司马迁公大作史记，读毕夏商周三代历史，掩卷之后陷入沉思，觉得应该写点东西来谈谈读史感悟，遂作此文。 唐太宗有言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。历史的发展是有迹可寻的，盛衰存亡有其必然的规律，纵观夏商周三代的盛衰存亡，无不契合一个颠扑不破的道理，叫做：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，这句话被历代封建帝王奉为治国安邦的圭臬，有很大的来历。 相传周武王刚登基三天，就召集士大夫：有没有保存的古代规约，行动方法，特别是那些可以永远指导子孙后代的呢?士大夫们都说：没听说过。然后又召来太师姜尚父问道：您看见过黄帝、颛顼治国之道吗?太师姜尚父说：在《丹书》上见过。大王要想听讲，就斋戒吧。武王斋戒了三天，姜尚父端着官冕手捧书本，为武王读书中的话：恭敬胜过懈怠的就会吉祥，懈怠胜过恭敬的就会亡，仁义胜过欲望的就顺利，欲望胜过仁义的就凶险。凡是办事情不努力就会出偏差，不恭敬就会导致歪门邪道，偏差歪邪就会毁灭，恭敬认真就会永世长存。所谓保存的古代规约，行为之方法，可以永远指导子孙后代的东西，就是说的这些。武王听了《丹书》中的话，退朝后就写了《戒书》恭敬胜过懈怠的就会吉祥，懈怠胜过恭敬的就会亡豪奢放逸在人性中存在着两种倾向，堕落的倾向与向上的倾向，这是一个人身体内部的两个不同层次的需要的表现。人的需要是一个完整的体系，包括基本的物质需要与高层次的自我实现的需要。如果一个人能意识到所有各个层次的需要，并以高层次需要作为核心价值，他的价值体系便是和谐全面的价值体系，便可预见这个人将会有一个健全的奋发有为的人生；但如果他不知道高层次需要，而是把基本需要作为核心价值，物欲情欲的过度扩张便会把他引入人生的歧途，，便可预见其畸形的人生、灰暗的结局。如果在一个中，，这个社会集体便充满朝气，蒸蒸日上，兴旺发达；但如果反过来，，便会走上下坡路，分崩离析，一盘散沙，成为敌人所任意掠夺的对象。筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门暴虐无道囊血射天任何一个社会组织都需要进行价值体系建设，引导人性中健康向上的倾向发展起来，抑制那种低水平的堕落的倾向即古人所说的“扶正祛邪”。汉武帝要“罢黜百家，独尊儒术”，就是为了唤醒社会成员的觉悟，这是社会和谐稳定的需要。西方倡导基督教，倡导佛教等等宗教，这也同样是为了约束人性。在没有觉悟之前，人应当有所畏惧，无论是虚幻的末日审判还是地狱里的牛头马面，都发挥着现实的社会作用。现代人不再相信因果报应和地狱轮回，所以就需要有党纪国法的约束，就需要加强监督。这个“扶正祛邪”的工作，不同的时代，不同的文化，人们各有不同的办法，但是，在任何一个社会组织中，都是必不可少的，这是所有的执政者都必须遵守的法则。用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础构建社会主义和谐社会 ? “敬胜怠者吉，怠胜敬者灭”无论是对个人的成长与发展、组织的发展与前途、国家的兴衰与未来都是有借鉴作用的，当代人若能引以为戒并身体力行，那么无论是对个人还是一个组织甚至一个国家来说都是大有裨益的；反之，则只能像杜牧在《阿房宫赋》秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 ??