《娥眉道上》读书笔记(多篇).docVIP

《娥眉道上》读书笔记(精选多篇) 第一篇：读《娥眉道上》有感 读《娥眉道上》有感 我爱上了一篇课文——《娥眉道上》。它主要写了“我”在登娥眉山途中的所见所问，所思所想，赞美了铺路人是真正的无名英雄。我像小鸡啄米，一字不漏的读，这篇课文太好了，想磁铁一样把我吸引住了。 我不禁想起了我的舅舅，他是一位白衣天使。 有一次，我来舅舅家玩，正当玩的起劲，电话响了，舅舅连忙跑过去接，只听见“喂，是曾荣医生吗？快快过来，有一个病人要开刀了??”还未听完舅舅飞快地穿好衣，“咚咚咚咚??”地下楼了。 我呆呆的看着，心中怒火熊熊，“是谁？在我们玩的开心的时候，大一个电话要舅舅去作手术，真气人！”可是，我生气又有什么用呢，如果舅舅不去的话，病人将有生命危险。 我才明白：这样日复一日，年复一年，舅舅吃的苦，流的汗，全是为了病人们的方便。如果没有医生们的辛劳，没有医生们的牺牲，就会让世界充满咳嗽，就没有身体健康的人们，也没有人们的欢乐。啊，默默地付出辛劳的医生啊，你们也是真正的无名英雄。 读了《娥眉道上》这篇课文，我掩卷沉思：如果我们学生、老师、清洁工人??都能用奉献精神换取别人的欢乐的美好品质，我们的社会将更就美好！ 第二篇：《法律的道德性》读书笔记 姓名：陈汉斯学号：5090309022班级：f0902014 《法律的道德性》读书笔记 富勒本书的一大任务，就是为法律的道德性品质提供必要的依据。作为一种“有目的的事业”，法律有其道德性。法律的道德性有两个方面，即“外在道德”和“内在道德”。富勒选择了从自然法角度来分析法律的道德性，并在批驳其他法律哲学流派观点的基础上提出了自己的独特理解。他在行文中毫不隐匿他的思想受自然法学派思想的影响，他写道：我所称的法律的内在道德乃是一种程序版的自然法；??不过，“程序”这个词从总体上说非常适当地显示出我们在这里所关注的不是法律规则的实体目标，而是一些构建和管理规范人类行为的规则系统的方式，这些方式使得这种规则系统不仅有效，而且保持着作为规则所应具备的品质。被富勒称为法律内在道德的“程序版的自然法”是有关法律的制定、解释和适用等程序上的原则，是使以规则管理人类行为的事业成为可能的道德，也就是法律能够成为法所绝对必需的前提条件。 富勒特别强调法律的内在道德，并对此作了较详细的论述。他认为，律法的内在道德包括八个要素：1、一般性（普遍性）；2、公布；3、非溯及既往；4、明确；5、不矛盾；6、可为人遵守；7、稳定性；8、官方行为与法律的一致性。 而在本书的第四部分中，富勒介绍了法律的外在道德，即“实体自然法”。它指的是法律的实质目的或理想，如人类交往和合作应当遵循的基本原则、抽象的正义等等。富勒指出，程序自然法不涉及法律规则的实体目标，而是有关调整人们行为的规则制度的制定和执行的方式，以便能够有效地达到它所要实现的目的。实体自然法则事关法律的实体目标，这就是法律的外在道德。富勒将“实体自然法”归结为最基本的两条：一是保持人类目的的形成过程的健康性；二是保持人类交流渠道的开放性。在他看来，正是交流使社会成为一个整体。法律的外在道德指通常意义上的道德，即由“正确”、“好坏”、“公平”、“正义”等原则和观念组成的道德。 从《法律的实体目标》这一章中我们更多看到的是对内在道德的论述，而极少论述外在道德（即法律的实体目的）方面。在富勒看来，法律的内在道德相对于实体目标具有某种中立性，即法律的内在道德可以为法律的实体目标有效服务，但是，采用不同的实体目标有可能对内在道德造成损害，如禁止出售避孕药的法律因其违背法律与官方行为的一致性而影响了法律的内在道德，富勒认为，“这种现象就如无法隔离的传染病一样，会从这一法律扩散到其他法律”。因此，合法性原则便成为法律内在道德的必要品质，因为有合法性保障的内在道德是实现正义的必要条件。可以说，富勒对法律与道德关系的所有论证最终都归结于“法律的内在道德”，而这就是他所主张的法律与道德不可分论的核心内容。 为了进一步证明合法性诸原则是道德富勒进一步分析了作为法律的内在道德的合法性诸原则与法律的实体目标之间的互动关系。 富勒认为法律与道德之间存在着以下几种互动方式（1）法律的内在道德构成法律有效存在的前提条件，即良法的前提条件首先便是法的存在。即对法律的道德性的最低限度的坚守是保障法律实践有效性的基本条件。（2）由于合法性与司法之间存在着亲缘关系使得强烈信奉合法性诸原则的统治者对自己负责，不仅对自的可见行为负责而且对自己不可见的行为负责。（3）哈特认为合法性诸原则由于具有相对于法律目标的中立性，因此，它可以兼容于非常严重的不义。富勒认为合法性诸原则不会兼容于严重的不义，因为“如果有人试图通过法律规则来发泄盲目的仇恨，这种道德本身便遭到了违背”富勒认为在合法性诸原则中“法律规则必须用易于理解的语言表述”这