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（一）整体观念 ●整体观念 整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与 　自然、社会环境的统一性的认识。 整体观念认为，人体是一个由多层次结构构成的有 　机整体。构成人体的各个部分之间，各个脏腑形体官窍之间，结构上不可分割，功能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。人生活在自然和社会环境中，人体的生理功能和病理变化，必然受到自然环境、社会条件的影响。人类在适应和改造自然与社会环境的斗争中维持着机体的生命活动。 1.人体是一个有机整体 （1）生理上的整体性 人体自身在生理上的整体性，主要体现于 两个方面： 一是构成人体的各个组成部分在结构与功 能上是完整统一的，即五脏一体观； 二是人的形体与精神是相互依附、不可分 割的，即形神一体观。 ●五脏一体观 以五脏为中心的结构与功能相统一（五脏、六腑、经络、气血津液、四肢百骸等）的观点，称为五脏一体观。 系 统 五脏 六腑 五体 官窍 经 脉 肝系统 肝 胆 筋 目 足厥阴肝经 足少阳胆经 心系统 心 小肠 脉 舌 手少阴心经 手太阳小肠经 脾系统 脾 胃 肉 口 足太阴脾经 足阳明胃经 肺系统 肺 大肠 皮 鼻 手太阴肺经 手阳明大肠经 肾系统 肾 膀胱 骨 耳 足少阴肾经 足太阳膀胱经 人体生理系统简表 ●形神一体观 形体，是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及 运行或贮藏于其中的精、气、血、津液等。它们以五脏 为中心，以经络为联络通路，构成一个有机整体，并通 过精、气、血、津液的贮藏、运行、输布、代谢，完成 机体统一的机能活动。 神，有广义与狭义之分：广义的神，是指人体生命 活动的总体现或主宰者；狭义的神，是指人的精神意识 思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。 形神一体观，即是形体与精神的结合与统一。在活 的机体上，形与神是相互依附，不可分离的。形是神的 藏舍之处，神是形的生命体现。神不能离开形体而单独 存在，有形才能有神，形健则神旺。而神一旦产生，就 对形体起着主宰作用。形神统一是生命存在的保证。 （2）病理上的整体性 中医学在分析病证的病理机制时，着眼于整体，着眼于局部病变引起的整体性病理反映，把局部病理变化与整体病理反映统一起来。 脏腑之间，在生理上既然是协调统一、密切配合的，在病理上也必然是相互影响的；如肝病传脾。 （3）诊治上的整体性 机体在生理与病理上是相互联系、相互影响的，因而在诊察疾病时，可通过观察分析形体、官窍、色脉等外在的病理表现，推测内在脏腑的病理变化，从而作出正确诊断，为治疗提供可靠依据。 验舌与面部色诊都是中医学整体诊病思想的具体体现（“有诸内者，必形诸外”）； 在疾病的治疗方面，中医学也强调在整体层次上对病变部分进行调节（天行赤眼—肝经风热，选用疏风散热、清肝明目的方剂）。 2.人与环境的统一性 （1） 与自然环境的统一性： 人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，但是自然界的运动变化也必然直接或间接地影响人体，使机体产生生理或病理变化。例如：昼夜晨昏、四时气候对人体生理的影响：早晨晚上凉一些，白天暖和一些；春夏阳气发泄，气血容易趋向于体表，表现为皮肤松弛、多汗、脉浮大等，秋冬阳气收藏，气血容易趋向于里，表现为皮肤致密少汗、多尿、脉沉细等； 如江南多湿热，人体腠理稀疏，北方多燥寒，人体腠理多致密。一旦改变环境，初期多感不适应（“水土不服”），但经过一定时间，也就逐渐能够适应。如吃辣椒（湖南人喜欢，广东人不喜欢）。 （2）地理环境、生活习惯对人体的影响 人类适应自然环境的能力是有限度的如果气候剧变，超过了人体调节机能的一定限度，或者机体的调节机能失常，不能对自然变化作出适应性调节时就会发生疾病。因此，除了一般的疾病外，常可以发生一些季节性的疾病，或时令性的流行病，如春季多温病、夏天多中暑、秋天易发疟疾、冬天易患关节炎等这些都是自然环境对人体病理的影响。 （2）地理环境、生活习惯对人体的影响 （3）三因制宜 自然环境、地理环境、生活习惯等对人体生理病理都会产生一定的影响，因此，在疾病的防治过程中，必须重视外在自然环境与人体的关系，在养生防病中顺应自然规律，在治疗过程中遵循因人、因时、因地制宜的原则。 （4）人与社会环境的统一性 　人是社会中的一员，具备社会属性。也将受到社会环境变化的制约。政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、人际关系等社会因素，必然通过与人的信息交换影响着人体的各种生理、心理活动和病理变化，而人也在认识世界和改造世界的交流中，维持着生命活动的稳定、有序、平衡、协调，这就是“人与社会环境的统一性”。一旦人的心理活动方式与外界社会环境不相协调，就可