08海德格尔跟科学哲学.pdfVIP

海德格尔与科学哲学 在“海德格尔与科学哲学”这个题目之下要谈的，不是海德格尔与通常英美科学哲学 的关系──尽管海德格尔与英美后经验主义或历史主义的科学哲学并非没有思想传承关系 ──而是海德格尔对科学的本质的思考，这样的思考完全可以纳入广义的“科学哲学”或 1 我所谓的“第二种科学哲学” 的范围。本文着重阐释和分析海德格尔的两个重要思想：“现 代科学的本质是现代技术”、“数学化作为现代科学的突出特征属于现代技术的本质”。 1、思想背景简述 海德格尔的思想着眼于挖掘西方自柏拉图以来的哲学-形而上学思维的根源，并在刨根 问底的过程中，完成对形而上学的克服和超越。他认为，由柏拉图开创的形而上学传统， 支配着全部的西方哲学史。“贯穿全部哲学史，柏拉图的思想以变化着的形式保持其决定 性，形而上学就是柏拉图主义。”2这个形而上学传统以其对存在问题特有的领悟，决定着 西方思想的基本走向，决定着西方人对人、对物、对世界的基本态度。它“以给出理由的 表象思维方式来思考存在者之为存在者。因为从哲学开端以来，并且凭借于这一开端，存 在者之存在就把自身显示为根据（arche[本原]、aition[原因]、prinzip[原理] ）。根据是这样 的东西，由于它，存在者作为如此这般的存在者才成为在其生成、消亡和持存中所是的某 种可知、可处理、可制作的东西。作为根据，存在把存在者带向其实际在场。根据显示自 3 身为在场性（Anwesenheit, presence ）。” 这个传统极为深厚，以致我们要对它有所反思都 很困难，而海德格尔就把“思想”的任务规定为克服形而上学。所谓克服就是经受并显露 它的极限。 海德格尔认为，形而上学创造了我们的历史，而由这个历史所标定的我们的时代正在 终结形而上学本身。所谓形而上学的终结，就是它进入了它的极端状态即完成形态，展开 和穷尽了它所有的逻辑可能性。这种哲学终结论对我们而言并不陌生。从黑格尔开始，有 各式各样的哲学家宣称哲学终结。海德格尔的独特性在于他对哲学终结的理解和说法。这 些理解和说法中最令人惊异的是，他说哲学的终结主要表现在现代技术的支配性。“技术 这个名称本质上应被理解成‘完成了的形而上学’”4 为什么说现代技术表现了形而上学的极端和完成形态呢？在海德格尔看来，现代技术 本质上不是什么机械设备之类的技术性的东西。首先，它象历史上一切传统技术一样是作 为真理的开启方式而发挥作用的：技术不单纯是工具和手段，而是展现存在者之为存在者 的去蔽方式，是对物的塑造。其次，现代技术与传统技术的区别就在于，它对物和存在者 的展现不是一种对“物性”的“带出”，而是“挑衅”意义上的“强使”（Heraufodern ）； 它不是保护着物之物性的完整性，即海德格尔所谓“天地人神”的四重性，而是一种单向 线性的“预置”（bestellen ），使物不再是物，而成了“持存物”（Bestand ）；由于这种单 向线性的运作，使得现代技术成了单一的去蔽方式，而遮蔽了和排除了其他的去蔽方式， 结果现代技术的本质运作以“座架” （Gestell, Enframing ）的方式进行，即以一种无从逃避、 遮天盖地的方式规定着现代存在的显现方式。于是，海德格尔认为，现代技术是存在的命 1 参见拙作“第二种科学哲学”，载《自然哲学》（第 2 辑），中国社会科学出版社 1996 年版。 2 Heidegger, The End of Philosophy and the Task of Thinking, in Basic Writings, ed. By David F. Krell, Harper Row, 1977, p.375. 3 op.cit. p.374. 4 Heidegger, Overcoming Metaphysics, tran. By Joan Stambaugh, in The Heidegger Controversy, a cirtical reader, ed. By Richard Wollin, The MIT Press, 1993, p.75. 运，也是形而上学的最后一个极端形态。 海德格尔关于技术的思考非常丰富，这里不能全面展开。我只简单解释一下为了进入 本文的主题而必须涉及的那些方面。 首先，海德格尔的“技术”是在现象学意义上谈的，不是我们通常指称的机器、机械、 工具、仪器等，这些东西他称之为“技术的东西”。但是，“技术”是“技术的东西”得