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消费社会女性身体消费 　　摘要:我们处于消费社会已经是不争的事实。女性身体消费也成为这个社会中一道令人不容忽视的风景线,日益探入文化研究的视野。身体消费被大众媒体、时尚和产业运作所推动而迅速扩张,从私人领域进入社会公共领域,具有了明显的符号价值和区分作用,成为一种重要的文化资本,而身处其中的个体也会面临和应对各种 组合与选择的可能性。身体消费已然成为一种建构自我认同的重要方式。 　　关键词:消费社会;身体;女性; 身体消费 　　中图分类号:F270-05文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)21- 　　 　　毋庸置疑,当今的社会是一个消费社会,消费文化给存在于其中的一切对象都打上了消费主义的烙印。作为文化客体的身体自然也未能幸免。进入消费社会后,身体消费被大众媒体、时尚和产业运作所推动而迅速扩张,从私人领域进入社会公共领域,具有了明显的符号价值和区分作用,成为一种重要的文化资本,而身处其中的个体也会面临和应对各种组合与选择的可能性。身体消费已然成为一种建构自我认同的重要方式。 　　身体是一种文化符号,一种知识的形态或范畴,一个交流与象征系统,其中包含着大量的文化信息。身体是物质与精神的复合体,不仅仅是肉体。身体从之前的被压制在文化的水平视线以下到成为当今文化研究舞台上的灿烂明星,经历了一个漫长的历史演变过程。从尼采以后身体的地位才发生了根本变化。 　　身体的转向 　　 　　一、在尼采的哲学诞生之前,身体一直处于被贬低和被压抑的地位 　　 　　在古希腊,柏拉图曾拼命的贬低身体。他认为正是身体的欲望和需求导致了尘世间的苦难和罪恶。在《斐多》篇中,柏拉图对苏格拉底从容面对死亡的态度极为推崇,他说正是死亡让尸体消失,灵魂才能摆脱身体的纠缠和束缚而独立存在。身体对于知识、智慧和真理来说,都是一个不可信赖的因素,身体是灵魂通向它们之间的障碍。在基督教神学里,奥古斯丁视身体与上帝的关系如柏拉图的理念同身体的关系,极力宣扬禁欲的思想,认为人们只有压抑身体的欲望才能使灵魂得以净化,才能断绝尘世之爱而全心的爱上帝。 　　直到19世纪,身体一直在灵魂和意识为它编制的晦暗地带反复徘徊。在古希腊,哲学家贬低身体,在中世纪,教会压制身体。而“这种贬低和压制在某种意义上也是对身体固定形式和意义进行反复的再生产,从而让身体醒目地出场,尽管是一种丑陋和不洁的方式出场。” 　　尼采响亮地喊出“一切从身体出发的口号”后,身体才从幕后走到台前,站到了文化舞台的中央,开始成为哲学的中心。 　　而当代理论对身体爆发兴趣凭借的则是福柯。福柯也是尼采的信徒。他从身体出发来构造自己的系谱学。福柯认为,身体成为各种权力的追逐目标,身体与权力的关系成为福柯社会理论的核心。在福柯这里,身体是被动的权 　　力改造,是权力向身体的进犯。消费社会的身体被其政治、经济和文化的权力打上了消费文化的烙印。 　　 　　二、消费社会女性身体消费的特点 　　 　　消费社会是指物质产品极大丰富,大众消费已超越了温饱水平之上的社会,是一个极度商品化的社会,消费在这种社会中迅速扩张,具有把一切事物都加以消费的倾向,包括人的情感都可以用购买的形式获得,身体这个最为私人的领域也不可避免地成为消费的对象。女性的身体消费是指女性为维护自我的外在形象而进行的消费,如服装、饰物、化妆和美容、整容以及健身等活动。 　　身体消费是不同历史时期的女性都有的一种消费,但是,在消费社会到来之后,女性的身体消费具有了比较明显的整体特点。 　　首先,消费社会中女性身体消费呈现为身体的审美化。当今社会,日常生活的审美化趋势不可阻挡,生活中的一切人和物都有了审美化倾向。“与消费主义密切相关的是,人们对身体的审美性质日渐重视了,而这则是从长相的角度来强调苗条和自我调控。”人的身体不再仅仅是我们思想和行动的物质载体,它自身也有了一定的独立性。因为消费文化特别重视身体的表面,人们对他人的理解主要凭借大量存在的视觉形象。于是身体本身成了一个相对独立的存在。女性在这个父权制社会本身就被看作一个附属的群体,某种意义上她们就是被男性“看”的一种客体。为了迎合当今男性的审美眼光,在大众媒体狂轰滥炸似的宣扬不断变换着的女性美的标准时,广大女性们为了让自己在男人眼中更好“看”,为了让自己更有魅力,开始疯狂的效法荧光灯下那被精心雕琢的漂亮明星。用明星广告的化妆品,挂明星佩戴的饰品,学明星的妆容和打扮,必要时甚至不惜一切代价按明星的脸谱的去整容。身体本身成了审美对象。 　　其次,消费社会中女性身体消费呈现为身体的碎片化和去功能化。在消费社会,身体成了一个独立的客体,成为一台身体机器。身体的各个器官被看作机器的一个零部件。机器的零部件需要维护和保养,身体当然也需要维护和保养。于是,五官、手、指甲、脚