《易经》对医学影响.docVIP

《易经》对医学影响 　　医学是认识、保持和增强人类健康，预防和治疗疾病，促使机体康复的科学知识体系和实践活动。 　　中医研究的是整体层次上的机体反应状态，是临床医学，是先贤们经过几千年的临床实践，运用朴素的唯物辩证法，创建了‘“理”、‘法”、“方”、“药”闭合的环形理论，随着科学发展而不断完善。 　　西医研究的是组成整体的各个局部的结构与功能，是实验室医学，是从实验室走向临床，它理论的形成是开放的，是不断走向微观的，它随着科学的发展不断走向细化和分支。 　　 　　 　　战国时期，《黄帝内经》的编制问世，奠定了我国医学的理论基础，这是我国现存最早的医学理论性论著，在整个中医的发展过程起着重要的作用，一直以来指导着整个中医学术的发展，是学习中医不可缺少的一部经典读物。 　　战国时期，被奉为“脉学之宗”的扁鹊，提出了重要的中医理论――“四诊法”，即“望、闻、问、切”，两千多年来一直沿用。 　　东汉时期，《神农本草经》，是现存最早的药物学专著，为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。全书分三卷，载药365种，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。 　　东汉时期，被称为“神医”的华佗，发明了“麻沸散”，这是世界上最早的“全麻”法，比欧洲早1600多年，同时他还创造了体育疗法――“五禽戏”。 　　东汉时期，张仲景的《伤寒杂病论》，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。 　　唐朝时期，《唐本草》，是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲最早的药典早了九个世纪。载药850种，新增114种新药，其中不少是外来药物，如由印度传入的豆蔻、丁香等；大辽传入的石榴、乳香等；波斯传入的青黛等。 　　唐朝时期，孙思邈的《千金方》，是一部集唐代及唐以前祖国医药学之大成的现存最早的医学类书，包括《备急千金要方》和《千金翼方》，内容丰富理法方药从源到流各有所宗，分门别类，有纲有目，体系完整。 　　明朝时期，李时珍的《本草纲目》，全书约有190万字，五十二卷，载药一千八百九十二种，新增药物三百七十四种，载方一万多个，附图一千多幅，全面总结了16世纪以前的中国医药学成就，被誉为“东方医药巨典”。 　　 　　孙思邈作为唐代最伟大的医药学家，在中国医学史上占有极为重要的地位，他曾经说道：“不知易，不足以言太医”。这句话的意思是说，作为一个中医医师不懂得《易经》，那么他就不是一个合格的医生，不能成为好的医生；这里的“太医”即是对“优秀医生”的通称。药王的权威言论表明：不通易，则不通医！可见《易经》对中医学的影响之大。 　　张景岳作为明代杰出的医学家，温补学派的中心代表人物，其学术思想对后世影响非常大，他的重要著作《类经》是学习《黄帝内经》的较好参考书，而《景岳全书》则各科齐全，叙述条理，是一部很有价值的临床参考书。他在《医易义》中讲到：“《易》具医之理，医得《易》之用，医不可无《易》，《易》不可无医”。这句话充分表明了《易经》是中国传统中医学的根源所在，如果没有研究过《易经》就去研究中医学，那是很难让人信任的事情，最多也只能学到中医的皮毛。 　　始祖黄帝的《内经》、神医扁鹊的《难经》、医圣张仲景的《伤寒杂病论》等等，这些最经典的中医学著作，无不在书中始终贯穿着《易经》的阴阳学说、五行学说、藏象学说、类比思想和卦爻数理，其中的阴阳学说更是中医传统医学朴素辩证法的核心，是中医理论的指导思想，并广泛应用于阐释人体生理、病理、诊断、治疗和预防，同时也奠定了中药学关于四气五味的基本法则。 　　《黄帝内经》“取类比象”的思维格局对中医藏象学说的形成影响很大。藏象一词，首见于《黄帝内经素问?六节藏象论》。这种以“象”论“藏”启导于《易经》的爻象概念。《易经?系辞》谓：“易者，象也”，“爻也者，效天下之动者也”。医家又据爻象之理，效法于人体，于是有藏象之称谓。 　　《易经》的卦辞直接反映出对中医防治学与治疗学的基础指导作用。 　　首先，《易经》对中医防治学的影响很大，如坤卦初六“履霜坚冰至”，强调防微杜渐，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致。 　　《易经?否卦》云：“其亡，其亡，系于苞桑”。人在面临否卦的严重时刻，倘能经常保持“我将灭亡”的警惕，加强锻炼身体，这样不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。 　　然后，《易经》十分重视心理因素与疾病的关系。 　　《易经?萃卦》说到：“萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝”。就是说因病而唉声叹气，没有丝毫好处，不如扶病走动走动，虽有小吝，终究对病无大妨碍。 　　《易经?无妄》说：“无妄之疾，勿药有喜”。得病之后不要胡思乱想，只