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《天地》: 通于天地者德也，行于万物者道也，上治人者事也，能有所艺者技也。 技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。 庄子学派所说的“道”，其实质在于自由； 而“技”作为艺术创造的活动，其实质也在于它是一种自由的创造性的活动； 所以“技”和“道”可以相通，在“技”中可以看出“道”。 “道”在运行和活动中表现出它是合规律的，同时又是合目的的，所以才是自由的。 作为艺术创造活动来看的“技”恰好也具有这样的显着特点。 深刻地揭示了艺术创造活动所具有的根本特征： 第一、艺术创造活动是一种合规律的活动，同时又是一种不受规律束缚的自由活动。庖丁解牛，“依乎天理”“因其固然”， “以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。 庄子学派的寓言，从古代能工巧匠的生产技艺中看出了艺术创造活动所具有的特征。 艺术创造活动是一种合规律而无规律的活动，是规律与自由的高度统一。庄子学派已经素朴地意识到了这一点。 后世关于艺术创造“有法”还是“无法”的讨论，就是由庄子学派最早指出的。 深刻地揭示了艺术创造活动所具有的根本特征： 第二、艺术创造活动是一种超出了个人功利考虑，完全不计较利害得失，全神贯注的活动。 “梓庆削木为镰”、 “宋元君将画图”。 庄子学派这一类寓意甚深的寓言，本是为了喻“道”的，同时却深刻地说明了真正的艺术创作活动不是为达到某种外在的功利目的，不是获取某种个人利益的手段，而是把外在的功利目