和陶继新先生的对话.docVIP

转载 与陶继新先生的对话 原文地址：与陶继新先生的对话作者：积极教育使者 与陶先生的对话是在春节期间完成的，此篇已经发在2011年第五期《人民教育》上，前些天看到本文已经被转载在其他网站上，因此就粘在自己的博客上以供各位同仁参考 一、读《论语》参悟教育真谛 【张斌利】陶老师，您好！前些天《河北教育》杂志记者来我校，主要任务是来采访郭玉梅老师，玉梅今年被选为河北省十大新闻人物，记者想写写她的事迹。但是在了解了玉梅的事迹和我们学校的一些情况之后，她准备换一个角度来写，要追寻玉梅精神的根基所在。 【陶继新】看来，这是一位有思想的记者。任何人物与事件的产生，都有其内在的原因。而精神之根，当是郭玉梅成为郭玉梅的本质原因。寻根，就不能不追溯到在您带领下，全校教师以至学生因经典文化学习而生成的一种特殊的精神力量。 【张斌利】记者说，是我们这个集体令她震撼！前几天，河北省语文骨干教师培训班学员来我校参观交流，把我们学校称为精神特区。 【陶继新】精神特区的诞生，是因为有了经典文化的滋养，且化而为教师生命的本然。世人寻寻觅觅难以找到的教育圣地，在你们那里已经变为现实。所以，我每次到你们学校去，都是一次心灵的净化。 【张斌利】陶老师，学校发展到现在的状态，得到这么多的认可，是我始料未及的。最初接触经典文化，仅仅是因为对当代教育中言必西方、行必现代的做法颇不赞同，国内知名教育心理学家张向葵教授说，罗杰斯的人本主义受中国文化的影响而诞生的。我拿起经典为的就是探寻中国教育的根。然而在读的过程中，渐渐觉得自己的人生态度正在发生着改变。这就是您说的净化吧? 【陶继新】是啊。《学记》有言：玉不琢，不成器；人不学，不知道。道虽然存在，可是人们大多没有接近它，更没有感悟它，没有去行道。这道，从何处寻找呢?我认为，在诵读中国古代经典的过程中，它就会不期而遇地进入你的心灵，从而让你有了生命之根，从而也就使心灵净化了。 【张斌利】是啊。我是搞体育出身，最初拿起《论语》的时候，真的是很头疼，于是我看不懂就抄写原文，原文看不懂就抄解释，还是不太懂，就写感受。写着写着，突然有一天就有所悟了，这也许就是您所说的不期而遇了--知之者不如好之者，好之者不如乐之者。教之者不如好教者，好教者不如乐教者。--这不就是我们一直追寻的境界吗！ 【陶继新】《论语》是体现孔子思想最佳的文本载体，如果认真学习，就会体悟到孔子乐感文化的美妙。人的一生会遇到各种各样的事情，包括很多不如意和失败的境况，但是，如果懂得了生命之道原本如此，就会在一般人感到沮丧苦恼的时候，一如既往地拥有乐而忘忧的情怀。于是，也就有了一种生命的大境界。 【张斌利】是的，陶老师，从这个意义上说，《论语》中的思想与现代积极心理学的观点有着异曲同工之妙，当我悟出这些的时候，不禁欣喜若狂。我感觉我为《论语》打开了另一扇窗子--就是教师读《论语》。于是我就如传教士一样向老师们传中国教育的教！ 【陶继新】可以说，您的心灵之门被孔子打开了！同时，孔子之己欲立而立人，己欲达而达人的忠道精神也走进了您的生命之中，传教也就成了必然之事。随之而来的是，一个又一个老师的心灵之门也被打开了。 【张斌利】就教育而言，阅读《论语》让老师收获最大的是明白了什么是教育?柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。四个弟子都有瑕疵，但却是孔门弟子七十二先贤之四。我们看重学生什么?不是分数，是德行！所以我们的教师能教出快乐！即使有的学生仅仅考了20分。 教育的顺序是什么?弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 教育的内容是什么?贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 什么是好学?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子称赞颜回好学是因为其不迁怒，不贰过。 【陶继新】现在的教育，有的已经异化了，甚至成了纯然的求知识者。其实，教育主要的任务不是学习知识，首先是学会做人。孔子的教学总纲一共12字：志于道，据于德，依于仁，游于艺。其中9个字都是谈的如何修身做人的。大科学家爱因斯坦则说：无论是教堂还是学校，在他们行使其真正的功能的限度内--都是为了使人变得崇高。我发现，修身做人问题解决了，再加上持之以恒的努力，多能成就一番大的事业。就说您谈到的曾子(参)吧，也并非聪明之人，不然，孔子怎么说他鲁呢?可是，正是这个愚鲁之人，却留下了千古流传的《大学》，并教出了千古流传的《中庸》的作者子思，以至有了再传弟子亚圣孟子的出现。可见，重视做人的教育，才是本真的教育。 【张斌利】其实如果教育到位了，教学的成本也会降低！恰恰是总盯着分数的做法，使老师们疲惫不堪，使学生疲惫不堪，使家长疲惫不堪，造就了一个疲惫的社会。人生理上的疲劳必然影响心理。坦率地说，受《论语》的影响，我们学校没有竞争，但是老师们积极向