必修3第3课文科班正式版PPT课件.ppt

* * 陆 九 渊 王 守 仁 程 颐 朱 熹 程 颢 第3课 宋明理学 一、魏晋隋唐时期儒学的发展 1.魏晋南北朝时期面临严重挑战 ①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。 ①佛教盛行。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。 ②道教在民间的传播。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 ③儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。 2.隋唐时期儒学的发展 ①隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。 ②唐朝统治者实行三教并行政策：尊道、礼佛、崇儒。 ③随着佛、道的发展，开始挑战儒学正统地位，韩愈率先提出复兴儒学。 一、魏晋隋唐时期儒学的发展 ③儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动） 3.理学产生的背景 ⑴必要性：　　　　 ⑵可能性： ②唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一统； ①三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战； ③北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想。 ①魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础 ②宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。 一、魏晋隋唐时期儒学的发展 二、“理学”一词的概念： 理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒(根本) (目的) 主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；……天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。有理而后有象，有象然后有数。 理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。 理学的宇宙观是什么？ 主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料2： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 理学的道德观是什么？ 天理即“三纲五常”.应存天理，灭人欲. 主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料3：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——二程遗书》 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 怎么才能通达“理”？ 格物致知 理学的方法论 通过“格物致知”的方法把握“理” 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲” 认识论 道德观 唯心论 朱熹（集大成者） 程颢、程颐 哲学流派 天理是万物本原，先有理后有物(核心) 把天理和伦理道德直接联系起来如“人伦者,天理也” 通过“格物致知”的方法去把握“理” 理之源在于天理，人性与天理一致 天理就是三纲五常，“存天理，灭人欲” (其实质是为封建等级制作辩护 ) “格物致知”深化：“物”是指天理、人伦圣言、世故。目的在于明道德之善。 2．程朱理学代表主张： 客观唯心主义 朱熹《家训》 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。  倡导人际和谐： “慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。 “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵