新闻社会学解读与反思分析论文（共篇）.docVIP

新闻社会学解读与反思分析论文（共3篇） 第1篇：对新闻场的社会学解读与反思 　　一个据说既没有正规学历，也没有相关资质，且身份屡屡造假的下岗工人张悟本，从2010年2月1日起在湖南卫视的《百科全说》栏目开讲座后，就迅速红遍全国。《把吃出来的病吃回去》一书上市6个月销量突破300万册；他主讲的电视节目收视率也迅速上升，而他本人也被媒体称为“著名养生专家”、“神医”等。他的“绿豆汤能治十几种疑难杂症”的论断使全国绿豆价格飞涨。此前，他的悟本堂标价500元的普通咨询号已排到2012年3月，2000元的特需号也已排到2011年3月。这一现象引起了社会各界的普遍关注，本文根据布迪厄在《关于电视》一书中阐述的相关理论思想，就此作一初步分析，并在此基础上从社会学的角度对新闻场进行解读和反思。 　　一、场及新闻场 　　“场”是布迪厄理论体系中的一个重要概念。布尔迪厄认为：“一个场就是一个结构的空间，一个实力场――有统治者和被统治者，有在此空间起作用的恒定、持久的不平等关系――同时也是一个为改变和保存这一实力场而进行斗争的战场。”[1] 　　从“场”的角度，布迪厄引入了“新闻场”这一概念来说明新闻工作者实践活动的机制。他认为“新闻界是一个场，但却是一个被经济场通过收视率加以 　　控制的场。这一自身难以自主的、牢牢受制于商业化的场，同时又以其结构，对 　　所有场施加控制力。”[2]从这一概念，我们可以看出新闻场主要有以下三个特征：首先，它是一种纯文化的特殊逻辑控制的存在场所，如同文化场和艺术场一样，记者在其中起着重要的约束和控制作用，同时，记者自身也会受到相应的制约；其次，新闻场远比科学场、艺术场甚至司法场更容易受到商业逻辑的控制，通过市场份额和收视率展现出来；第三，新闻场会通过排行榜等形式对其他的文化生产场施加影响，严重影响了专业文化生产者以及普通受众的自主性的确立。 　　通过“新闻场”这一概念，布迪厄不仅分析了新闻界本身和外界的各种联系，而且深入到了新闻场的内部，分析了其内部各种无形因素对电视的影响。从而探索如何维持和提高文化生产场的入场权及提高出场的责任，使艺术家、学者以及记者共同努力，以抵制电视或新闻场的收视率法则。 　　二、新闻场对文化生产场的控制 　　布迪厄在《关于电视》一书中指出，在目前阶段，所有的文化生产场都受到新闻场结构的控制，其自主性都受到威胁。在商业逻辑控制下，经济向电视施加影响，而通过收视率的压力，电视对新闻场施加控制，同样，借助整个新闻场的作用，经济又以自己的影响控制着所有的文化生产场。 　　在面对外部力量时，一个专业生产场中的文化生产者所表现出的自主或是抵抗程度是不同的，这就是著名的“伊达诺瓦法则”――“一个文化生产者越自主，专业资本越雄厚，只投身于除了竞争对手就没有别的顾客的市场，那他就越倾向于抵抗。与之相反，越把自己的产品投向大生产的市场（如随笔作家、作家记者、循规蹈矩的小说家等），就越倾向于与外部权力，如国家、教会、党派和今天的新闻业和电视等合作，屈从于它们的要求或指挥”。[3]布迪厄曾举数学场的例子来说明“自主”的含义，他指出，数学场是一个非常自主的场，在场中，除了与自己竞争的同行以外，生产者就没有别的顾客，竞争对手们完全可以发现他们介绍的成果，并取代他们。 　　科学场、艺术场、文学场等等专业文化场正在受到商业逻辑和新闻场的控制和影响，“电视开始以大众表决或民意测验的方式来裁决文化生产活动的优劣，这是电视以民主的名义对文化生产活动最隐秘地控制。”[4]使这些文化生产场的自主性受到了严重威胁。然而，电视邀请学者专家走上屏幕，经过专业化的处理，来维护电视，学者专家则借助电视的宣传力量提高其知名度，达到了双赢。同时，电视还依靠其自身影响力，努力排斥和打击另外一些抵抗电视这一商业逻辑的学者。因此，一些人产生了误解，认为传媒的认可和知名度的获得已经取代专业生产场的评价和检验，成为评判专业成功与否的标准，于是电视开始扮演真理裁判者的角色。 　　张悟本通过电视成为“著名养生专家”这一现象就是电视裁决的结果，其背后存在着媒体内外“互搭梯子”的合作关系。张悟本应邀走上湖南电视台的屏幕，通过《百科全说》这一平台，大讲养生之道，同时湖南电视凭借其影响力和宣传力，通过《把吃出来的病吃回去》在畅销书排行榜上的成绩大力宣传张悟本，使其知名度迅速上升，张悟本也因此成为了“专家”，随之而来的是直线上升的咨询费以及络绎不绝的慕名咨询者。与此同时，他主讲的《百科全说》节目收视率也迅速上升。张悟本通过与湖南电视的这种隐秘合作，使双方达到了双赢。 　　张悟本由一个没有任何资质的下岗工人摇身一变成为“食疗大师”，其迅速走红，是电视这一大众文化生产者对整个学界专业评判标准的干涉。由此，我们看出这样一个事实：“从前的同行认可或专业内的价值标准已