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论美育理论和实践依据 　　摘要：马克思主义理论是美育研究的最根本指导思想，唯物史观是构建美育体系的理论基础，人的全面发展理论是确立美育目标的根本尺度，社会实践理论是正确认识美育功能的基本视角。美育的实践依据表现在美育是现实人生的必要选择，美育是诗意生存的根本途径，美育是塑造和谐性格的关键措施，美育是促进人全面发展的重要环节。 　　关键词：美育 审美意识 人的全面发展 　　 　　美育作为社会教育体系中的重要组成部分，是人类从愚昧走向文明，从低级向高级发展的历史过程中一种自我完善的教育方式，在人的全面发展过程中具有重要的作用。深入探讨美育的理论和实践依据，对于深刻认识加强美育的历史必然性，完善美育的理论体系具有重要的意义。 　　一、美育的理论依据 　　我国美育理论的研究必须以马克思主义作为最根本的指导思想。在美育理论上，马克思??义并没有为我们提供一个完整的体系，但他们的论述中却多次涉及到了美育的根本问题，他们所创立的唯物史观与方法论为我们建立美育理论体系奠定了坚实的理论基础。 　　1.唯物史观是构建美育体系的理论基础 　　唯物史观认为，人们的社会存在决定人们的社会意识，而社会意识又具有能动反作用。马克思主义的经典作品正是从这一基本原理出发来探讨美育的起源和现状，来展望美育的发展方向。美源自“劳动”，美育源自劳动的创造与需要，而劳动总是劳动者在一定社会和自然条件制约之下的认识和改造社会的活动。因此，一个时代、一个社会美育的发展水平乃至人的全面发展水平总是要受到一定社会的物质条件的制约。马克思说：“劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”繁重与强制的劳动自然难以给人以美的享受，也不利于美的创造。为了使劳动者受到审美教育，摆脱畸形而片面的发展，首先应当变更劳动者实践活动的经济背景和劳动者所处的社会制度，即推翻资本主义社会，建立社会主义社会，并向共产主义社会迈进。因此，随着人类物质和精神文明的不但发展，美育的内容和方式将会越来越多样化，越来越丰富多彩。 　　当然，美育除了受到社会生产力及其物质条件的制约之外，还要受到社会的政治、文化的巨大影响。所以美育发展与整个社会生产力的发展往往呈现出不平衡性。历史上确实存在这样的情况，在社会生产力比较低下的时代，但由于受到特定的政治、哲学、文化等的影响，美育也可能相当发达，达到较高的水平。如古代希腊，在整个人类历史的发展中，古希腊生产力水平无疑是相对原始和落后的。但伴随着古希腊的意识形态的活跃，当时的美育相当普及而且层次较高。在我国，春秋战国时期，由于各种社会意识形态的普遍活跃，加上当时比较宽容的社会环境，美育达到了一个高潮，出现了诸子百家齐争鸣的局面。由此可见，美育应当强调充分发挥人的主观能动性。 　　2.人的全面发展理论是确立美育目标的根本尺度 　　科学地认识、理解人的全面发展问题，才会真正懂得美育的重要性。马克思主义对于人的“全面”、“完整”的理解是从人与动物相区别的本质特征入手的，人与动物的根本区别在于他能够在实践活动中自觉地认识和掌握客观规律以实现自己的目的。马克思指出：“动物只生产它自己或它的幼子所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在它摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。”在这里，“人的生产是全面的”是指人不仅为了自身的物质生活而生产，而且为了丰富自身的精神生活而生产；人的产品不仅与自己的肉体相联系；而且与自己的自由、意识、目的相联系；人可以在整个自然界打上自己的印记，体现出人的自由、自觉活动的本质。而人的需要和能力却是人类自由自觉活动发生与发展的主体根据人的实践活动中所体现出来的各种需要与能力的总和，构成了人的本性的整个内涵，也就是人的“全面”、“完整”的基本内容。 　　当然，人的全面发展并不否定和排斥人的个性充分发展。马克思在《共产党宣言》中指出，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“未来的共产主义社会，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”。这就是说，人的全面发展，不仅不排斥每个人的个性的发展，而且是以各个人的自由的发展为条件的。马克思说：“只是由于人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来”。人们为了“按照任何物种的尺度进