论郑和下西洋中天妃思想传播有效性.docVIP

论郑和下西洋中天妃思想传播有效性 　　从1405年至1433年，郑和使团七下西洋，往返于太平洋、印度洋和阿拉伯海，最远到达红海沿岸。路途遥远，艰险重重。郑和使团在下西洋中非常重视传播天妃思想，所撰《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹碑》和《天妃之神灵应记》就是其传播天妃思想的有力证明。郑和使团为什么要传播天妃思想?是怎样传播的?传播效果怎样?本文从传播学角度就这些问题作粗浅的探讨。 　　 　　一、天妃思想传播的历史渊源 　　 　　天妃，也称妈祖，相传姓林，名默，莆田人，因生前出海救助过不少渔民和商船，沿海各地的渔民和航海者就把她奉为海上保护之神，从宋代起，天妃海神成为了中国航海者惟一信奉的海神。天圣年间，在她的故乡首先建祠敬奉；庆元二年，在当时主要对外贸易港口泉州建立天妃宫；南宋首都杭州市舶司侧也建顺济圣妃庙。后来从北起丹东、营口、秦皇岛、天津到南京、上海、宁波、直至广州、北部湾等地都陆续兴建天妃宫。由此可见，天妃海神在我国影响范围之广。 　　天妃海神不但得到航海者的祀奉，而且也受到统治阶级的重视和封号褒扬。历代朝廷敕封她一些尊号，宜和五年被封为顺济夫人，绍熙元年被晋封为妃爵。从宋朝宜和五年至开庆元年136年中被晋封13次。至郑和下西洋时，关于天妃显灵于海上的传说已经流传了近500年，天妃思想已深入人心。 　　 　　二、传播目的明确 　　 　　在郑和下西洋期间，郑和使团传播天妃思想，传播目的主要有以下几点： 　　1　祈求庇护，振奋精神。达成共识，郑和下西洋时期，中国的造船技术比以前有所进步，航海经验也较丰富，但毕竟是在科学尚不发达的封建时代，人们在惊涛骇浪中飘泊万里，精神上不能没有宗教方面的安慰和寄托，因此，祈求神灵保佑是他们顺利完成下西洋任务的精神支柱。从《三宝太监西洋记》和一些碑文的描述来看，郑和使团每次遇险化夷都离不开天妃海神的庇护。《天妃之神灵应记》碑中记载：“而我之云帆高涨，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢者，诚荷朝廷威福之致，尤赖天妃之神保佑之德。”《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹碑》碑文首先推崇天妃??：“敕封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃之神，威灵布于巨海，功德著于太常尚矣。”郑和使团平安归来后酬谢天妃，把下西洋在海上取得的成就归于天妃的名下，以求减弱或打消使团成员对海路艰险的危难情绪。 　　2　增强下西洋事业的神秘色彩。南京仪风门外狮子山下的天妃宫中“御制弘仁普济天妃宫之碑”，其碑文描述了航海遭遇飓风时险象环生的危险场面。使团成员在与飓风搏斗的同时，天妃搭救众人、化险为夷的情景：“乃有神人飘飘云际，隐显挥霍，上下左右，乍有忽无，以妥以侑。旋有红光如日，煜煜流动，飞来舟中，凝辉腾耀，遍烛诸舟，高高有声，已而烟消霾霁，风浪帖息，海波澄镜，万里一碧，龙鱼遁藏，百怪潜匿，张帆荡舻，悠然顺适，倏忽千里。云驶星疾。咸曰：‘此天妃神显灵应，默伽佑相。”这里描写天妃显灵的种种奇观，纯屑臆造，实际上根本不存在。像这样描写天妃显灵的碑文在沿途还有几处。郑和使团这样传播天妃海神的显灵“奇观”，其主要目的是赋予下西洋事业一种“神力”作用，把下西洋的成功渲染成是天妃海神如何显灵所致，就会给下西洋增添神秘色彩，既会引起封建统治阶级的高度重视，支持下西洋事业，同时也会引起一般人的兴趣，从而扩大下西洋事业的影响。 　　3　实现外交政治目的，郑和下西洋的目的之一是发展中国与海外的关系，郑和使团传播天妃思想，极力推崇天妃的神功，希望得到天妃海神的庇佑，以后的海路更加安全畅通，希望中国人民及海外人民能在海上平安航行，中国和海外各国的友好关系就能逐步建立起来，以实现明朝“扬国威”、“纳朝贡”、“宜教化于海外”的政治愿望， 　　 　　三、传播环境的有利性 　　 　　在郑和下西洋中，传播天妃思想的时间、地点、气氛等因素都显示了其有利性。 　　郑和使团每次下西洋之前，沿途都要拜祭天妃海神。祈求天妃保佑，祭祀仪式都是在修整一新的天妃宫中举行，天妃宫本身就蕴含着很深的宗教文化，能传播一种神圣的天妃思想，在宫中举行瞻礼仪式时，每个人都很严肃、庄重、虔诚，“舣舟寺下，官军人等，瞻礼勤诚，祀享络绎，”在这种传播气氛中，一种从众心理驱使每个成员接受天妃思想。郑和使团第七次下西洋因为与第六次下西洋相隔已有五六年之久，各地的天妃庙宇颓废荒芜。郑和使团先对沿途天妃庙宇进行整修，并在刘家港修建一座新的天妃宫，在宫内立碑纪念。其实这是一种传播天妃思想的需要，营造出一种传播情境，更有利于传播天妃思想。 　　除此之外，郑和使团在宝船上供奉天妃，虽然史书无明确记载，但从《宝太监西洋记》和一些碑文的描述来看，每次遇险化夷都离不开天妃海神的救护。由此可知，在航行途中一旦遇到危险，使团成员都会祈求天妃庇护，传播环境可想而知。 　　 　　四、传播方法的技巧性