民间文学中“神”与“神思”.docVIP

民间文学中“神”与“神思” 　　摘 要：本文以民间故事《叶限》为切入点， 结合当代壮族的民间文学与民俗事象， 解读民间文学的“神人”、 “神物”等形象。民间文学与民间信仰关系密切， “神人”与“神物”等形象是崇拜对象在民间文学中的反映。“神思”作为具有超凡脱俗的灵感和想象力的艺术思维， 交融着民间信仰的神秘力量。它对民间文学的创作与传承起着非常重要的作用。 　　关键词： 《叶限》； 神人； 神物； 神思 　　中图分类号： I207.7 文献标识码： A 文章编号： 1009-055X(2012)03-0101-04 　　《叶限》在中国甚至世界民间故事史上， 都具有重要的价值， 它被《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋》上篇所记载， 被认为是世界性“灰姑娘”故事的最早文字记载。刘守华的《中国民间故事史》采纳了蓝鸿恩的观点， 认为它是一则唐代流行的壮族故事。还提到广西壮族自治区流传的《达稼达仑》， ①在形态上同《叶限》十分接近， 实为一脉相承。［1］ 255有学者认为， 壮族地区流传的《达稼姑娘》［2］164-166与《笋姑娘》［2］182-187两篇作品的情节合起来， 相当《达稼达仑》［2］ 406， 《达稼姑娘》、 《笋姑娘》与《达稼达仑》等作品可看作是《叶限》故事的新形态。 　　《叶限》中提到的“吴洞”所属的地方， 有学者说是今天广西壮族自治区的扶绥县。［1］254学者农学冠则引史学