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巿场价值、价格等规律与当代世界经济.doc 17页

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论价值规律与当代世界经济 —对《资本论》的现代读 要义:关于价值规律——价值形成与价格实现问题,是经济学之核心问题。 引言: 价值规律应分为三个层面分析: ①价值形成规律(李嘉图——马克思规律。价值本体论) ②价格形成规律(古诺——门格尔规律。边际效益规律) ③金融资本之定价权(资本决定市场价格)—— 一、价值之起源 1.价值之语义。 汉字繁体之“价”字从人从贾。价者,贾也,字根是贾。 [何谓贾?语源学:贾、假、借、给古音通,系通义之同源字。贾者,假也。假者,借也,给也。有给有还谓之借(假)。交易起源于假借。假借以及偿还,实质即交换。交换而易主谓之“交易”。有偿给出曰“卖”,有偿取进曰“买”。卖者,给也;买者,取也。各取所需而两相情愿之交换,谓之交易或买卖。] 贾,兼有买进(沽入),卖出(沽出)的涵义。值者,所值,对当物也。借之所偿谓之“值”(值者,得也,顶、代也)。价值者,贾值也。假借品及交换品之所值,谓之“价值”。 2. 交换成立之第一前提,就是人类之有欲求与需要,而靠自身不能满足。 事物是否具有使用价值,决定于其能否满足人类之欲求与需要。事物之内在属性,形成其使用价值。 3.私有制,占有,占有权利,是社会交换成立之第二前提。 人有需求之物,而先为他人已据有者,若欲取之,只有二途:或强取(掠夺、战争、索要),或巧取——即交换。 4.随机之交换,导致偶然定价,成交之价格有极大随意性。 而常态之交换,则必然趋向理性之定价,即均衡定价。买卖双方协商接受的均衡定价之尺度,其依据乃参照商品内涵之真实价值。 真实价值是虚拟实体。(马克思说:价值是一种社会关系的反映。) 5.因此,商品价值之评估有三重性。一为使用价值,二为内涵价值,三为外化的实际交换价值。 内涵价值与价格之不同,在于内涵价值是内在的、非外现的。 6.物品买卖成交之交换量,谓之价格或市场价格。 价格具主观性,是商品内涵固有之价值之外化。内涵价值能否得到实现,取决于需求者之购买评估。内涵价值得到市场实现,意味着商品转换为货币。 7.人类所需之交换品无非三大类: (1)自然界天生之资源品 (2)他人制作之生产品 (3)他人之劳动力(劳务) 8.交换经济的起源: 早在旧石器时代,即已发生自然产品及其加工物之交换活动。距今约1万8千年北京山顶洞人文化遗址中发现的海蚶壳和赤铁矿粉,原产地分别在数百公里以外的渤海湾和宣化地区,应属交换而来。这是我国已知最早的、较为确切的非货币交换的实物证据。 另外,略晚出现的一些较大规模的石器制造地点,如山西阳高许家窑、襄汾大崮堆、太原古交镇、陕西梁山、内蒙古呼和浩特东郊大窑村南山遗址等,很有可能是当地的石器制造与交换中心。 在约公元前3500年至公元前2000年铜石并用的山东大汶口文化时期,实物交换的范围已大为扩展。大汶口有些大墓中随葬着特别精致的物品,如玉钺、象牙梳、象牙雕筒、鳄鱼皮(蒙鼓用)、白陶等。其中有些原料,有鳄鱼皮、象牙和玉石等,都非出自本地产品,只有通过交换和掠夺手段才能得到。 而在在公元前3500年至公元前2300年之间的西部卡若文化遗址中,则发现了贝饰10枚,系宝贝穿孔而成的坠饰。卡若遗址位于今西藏东部昌都县加卡区卡若村,北距昌都县治约12公里。宝贝(Cowrie shell)产于南海,既出于卡若文化遗址,是当时存在远距离交换关系(多半是间接关系)的有力证明。由此可见,往往被低估的史前文化,其交通幅员广度及交换水平,实在让人瞠目惊异。 9.人权分为两部分。一为自然人权,生存权,即每个人与生俱来之人生需要、欲求以及获得满足之权利。二为社会人权,在社会历史中形成之人身权利。 占有权,非天然权利,而是社会历史形成的社会权利。 资本主义社会是完全的私有制社会,将一切存在物转化为市场可交易物,从而将私有权利,扩张至无限。 资本主义乃是私有权利最全面扩张之社会形态。 二、商品 10. 商品者,可“商议”之交换品也。商品之交换量经商议、协商决定。商人者,商谋之人也。 11.物品之稀缺性,决定其取得之难度。其取得之难度,即商品之形成度,乃是交易谈判的基础。 12.商品之内涵价值不取决于市场估价,而决定于其制作成本。商品之制作成本,形成于其生产过程中使用之诸要素。这些要素以货币估值,谓之生产成本。成本,即商品形成要素之价格总合。 13.商品原初之初始估价,并非以货币估值(尚未发明货币)。商品之形成元素只有两项,即:天然物品与人类之劳作。 因此,自然品之稀缺性及劳作难度(此二者相关联且可通约),是商品内涵价值形成的两大基本要素。 14.自然品之稀缺性低,则获取容易,人类取得之所付出之劳作量则较小。 稀缺性高,则获取困难,人类取得之所付出之劳作量则较大。 在此条件下,人类劳作之付出量,是比较交换品

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