巿场价值、价格等规律与当代世界经济.docVIP

论价值规律与当代世界经济 —对《资本论》的现代读 要义：关于价值规律——价值形成与价格实现问题，是经济学之核心问题。 引言： 价值规律应分为三个层面分析： ①价值形成规律（李嘉图——马克思规律。价值本体论） ②价格形成规律（古诺——门格尔规律。边际效益规律） ③金融资本之定价权（资本决定市场价格）—— 一、价值之起源 1.价值之语义。 汉字繁体之“价”字从人从贾。价者，贾也，字根是贾。 ［何谓贾？语源学：贾、假、借、给古音通，系通义之同源字。贾者，假也。假者，借也，给也。有给有还谓之借（假）。交易起源于假借。假借以及偿还，实质即交换。交换而易主谓之“交易”。有偿给出曰“卖”，有偿取进曰“买”。卖者，给也；买者，取也。各取所需而两相情愿之交换，谓之交易或买卖。] 贾，兼有买进（沽入），卖出（沽出）的涵义。值者，所值，对当物也。借之所偿谓之“值”（值者，得也，顶、代也）。价值者，贾值也。假借品及交换品之所值，谓之“价值”。 2. 交换成立之第一前提，就是人类之有欲求与需要，而靠自身不能满足。 事物是否具有使用价值，决定于其能否满足人类之欲求与需要。事物之内在属性，形成其使用价值。 3.私有制，占有，占有权利，是社会交换成立之第二前提。 人有需求之物，而先为他人已据有者，若欲取之，只有二途：或强取（掠夺、战争、索要），或巧取——即交换。 4.随机之交换，导致偶然定价，成交之价格有极大随意性。 而常态之交换，则必然趋向理性之定价，即均衡定价。买卖双方协商接受的均衡定价之尺度，其依据乃参照商品内涵之真实价值。 真实价值是虚拟实体。（马克思说：价值是一种社会关系的反映。） 5.因此，商品价值之评估有三重性。一为使用价值，二为内涵价值，三为外化的实际交换价值。 内涵价值与价格之不同，在于内涵价值是内在的、非外现的。 6.物品买卖成交之交换量，谓之价格或市场价格。 价格具主观性，是商品内涵固有之价值之外化。内涵价值能否得到实现，取决于需求者之购买评估。内涵价值得到市场实现，意味着商品转换为货币。 7.人类所需之交换品无非三大类： （1）自然界天生之资源品 （2）他人制作之生产品 （3）他人之劳动力（劳务） 8.交换经济的起源： 早在旧石器时代，即已发生自然产品及其加工物之交换活动。距今约1万8千年北京山顶洞人文化遗址中发现的海蚶壳和赤铁矿粉，原产地分别在数百公里以外的渤海湾和宣化地区，应属交换而来。这是我国已知最早的、较为确切的非货币交换的实物证据。 另外，略晚出现的一些较大规模的石器制造地点，如山西阳高许家窑、襄汾大崮堆、太原古交镇、陕西梁山、内蒙古呼和浩特东郊大窑村南山遗址等，很有可能是当地的石器制造与交换中心。 在约公元前3500年至公元前2000年铜石并用的山东大汶口文化时期，实物交换的范围已大为扩展。大汶口有些大墓中随葬着特别精致的物品，如玉钺、象牙梳、象牙雕筒、鳄鱼皮（蒙鼓用）、白陶等。其中有些原料，有鳄鱼皮、象牙和玉石等，都非出自本地产品，只有通过交换和掠夺手段才能得到。 而在在公元前3500年至公元前2300年之间的西部卡若文化遗址中，则发现了贝饰10枚，系宝贝穿孔而成的坠饰。卡若遗址位于今西藏东部昌都县加卡区卡若村，北距昌都县治约12公里。宝贝（Cowrie shell）产于南海，既出于卡若文化遗址，是当时存在远距离交换关系（多半是间接关系）的有力证明。由此可见，往往被低估的史前文化，其交通幅员广度及交换水平，实在让人瞠目惊异。 9.人权分为两部分。一为自然人权，生存权，即每个人与生俱来之人生需要、欲求以及获得满足之权利。二为社会人权，在社会历史中形成之人身权利。 占有权，非天然权利，而是社会历史形成的社会权利。 资本主义社会是完全的私有制社会，将一切存在物转化为市场可交易物，从而将私有权利，扩张至无限。 资本主义乃是私有权利最全面扩张之社会形态。 二、商品 10. 商品者，可“商议”之交换品也。商品之交换量经商议、协商决定。商人者，商谋之人也。 11.物品之稀缺性，决定其取得之难度。其取得之难度，即商品之形成度，乃是交易谈判的基础。 12.商品之内涵价值不取决于市场估价，而决定于其制作成本。商品之制作成本，形成于其生产过程中使用之诸要素。这些要素以货币估值，谓之生产成本。成本，即商品形成要素之价格总合。 13.商品原初之初始估价，并非以货币估值（尚未发明货币）。商品之形成元素只有两项，即：天然物品与人类之劳作。 因此，自然品之稀缺性及劳作难度（此二者相关联且可通约），是商品内涵价值形成的两大基本要素。 14.自然品之稀缺性低，则获取容易，人类取得之所付出之劳作量则较小。 稀缺性高，则获取困难，人类取得之所付出之劳作量则较大。 在此条件下，人类劳作之付出量，是比较交换品