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邓小平国格与人格思想管窥 杨洪林 在国际共产主义运动和社会主义中国面临严峻考验的岁月里，针对来自国内外有关“人权”、“人格”的攻势与挑战，邓小平就国格与人格关系问题展开了一系列论述，形成了他独具风格的国格与人格思想，使其成为邓小平理论的一个有机组成部分。认真学习、探讨邓小平的国格与人格思想，不仅有助于我们加深对邓小平理论的理解，而且有利于加强爱国主义教育，振奋中华民族精神，激励广大人民群众，特别是青少年坚定不移地走有中国特色社会主义道路。 国格是一个国家自立于国际社会之本，其核心是国家的独立、主权尊严。国格比人格重要得多 国格是邓小平在八十年代末、九十年代初，针对国内外少数人打着维护人格招牌，对中国展开攻势而提出来的一个概念。它指一个国家在国务活动中所表现出来的品格，是国家的独立、主权、尊严和价值观的总和，也是国家在国际社会中的地位、作用、独立性和影响力的综合体现。邓小平认为国格相对于一个国家来说，如同一个人的人格一样重要，它是事关一个国家的兴衰存亡，一个民族能否自立于世界民族之林的大问题。 邓小平在1989年10月31日会见美国前总统尼克松时，就美国带头“制裁”中国的霸权主义行为表明了中国的严正立场，并阐述了他关于国格和人格的基本观点：“人们支持人权，但不要忘记还有一个国权。谈到人权，但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界的民展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己的民族独立，国家是立不起来的。”“如果中国不尊重自己，中国就站不住，国格没有了，关系太大了。中国任何一个领导人在这个问题上犯了错误都会垮台的，中国人民不会原谅的。”（1）邓小平认为谈人权、人格，必须要讲国权、国格，因为作为社会的人总是隶属于一定国家、一定民族，抽象孤立地谈论人权、人格是毫无意义的，若国家失了国支格，个人的人格也得不到保障，“皮之不存，毛将焉附？”国格对于发展中国家十分重要，这些国家的经济实力、综合国力相对于发达国家差距较大，若丧失了国格，失去了尊严则难以立国，必然为本国人民所不耻，也将失去民心。邓小平坚决反对借支持人权而侵犯别国主权，借谈人格而无端干涉别国内政，损害别国国格的霸权主义、强权政治的行为。邓小平在论述人格、国格时，还论及了“中国人民”、“中华民族之格”即集体人格问题。他把少数西方国家所关注推崇的人格同中国人民的人格作了原则区分，认为他们奢谈的人格是少数人的人格，是与广大中国人民的人格不相容的甚至是相悖的。国格是中国人民的集体人格，即人民的思想、情感、尊严、价值观等在国际效中的体现。因此，如果中国的领导人在国务活动、国际交往中丧失了国格，也就是伤害、玷污了中国人民的集体人格，当然要被中国人民所否定、所推翻。中华人民共和国是人民当家作主的社会主义国家，那些无视中国人民的利益、意愿和尊严，借关心少数人的所谓人格，而干扰、破坏中国的改革、稳定与发展者，是对中国国格的践踏，实质上是侵犯了中国人民的集体人格，必然被中国人民所反对、所唾弃。邓小平在论述国格和人格时，坚持以中国人民的利益、意愿、尊严作为判断是非的标准，充分体现出他坚定的无产阶级党性和人民性。 西方少数国家所宣扬、维护的人格、人权，是他们在各国的代表人物的人格、人权，实质上也就是维护他们自己的特权、霸权和强权。中国人民不会接受他们借维护少数别有用心者的人格、人权，而干涉中国内政，侵犯中国的国格、国权的行为，过去不会今天也同样不会屈服于他们的压力。邓小平谆谆告诫我们“国家的主权、国家的安全要始终放在第一位。”（2）这是他作为无产阶级革命家对历史经验教训的深刻总结而得出的科学结论，也是我们应时刻铭记遵循的原则。 社会主义中国的国格是对中华民族优秀文化传统和革命斗争传统的继承和发展，其灵魂是爱国主义精神、民族自尊心和自豪感，坚持独立自主，捍卫国家主权，维护世界和平，反对霸权主义和强权政治。 国格的形成是一个历史过程，是民族精神长期积淀的结晶，是一个民族、一个国家赖以生存和发展的宝贵精神财富。中华民族有着悠久灿烂的历史，也有近、现代遭受列强侵略、欺凌的不幸经历，更有争取民族独立、民族解放、自强不息、百折不挠的革命斗争历程，正是经历了血与火的洗礼才形成了中国人民的集体人格和中华人民共和国的国格。 邓小平在《中国共产党第十二次代表大会开幕词》中强调：“独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。中国人民珍惜同其他国家和人民的友谊和合作，更加珍惜自己经过长期奋斗而得来的独立自主权利，任何外国不要指望中国做他们的附庸，不要指望中国会吞下损害我国利益的苦果。”“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”（3）这不仅是对我国现阶段爱