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阐释理论 第八组：瞿伟、张帆、文艳丽、 陈柳、潘霞、张洁、孙银莎 一、总论 阐释理论 阐释理论探索人们的经验和传播在其中的作用，按照它的观点，阐释是积极地把意义赋予其所观察事物的过程，目的是揭示人们是怎样理解经验的。阐释理论的核心假设是“人们通过把意义赋予他们所看到的东西来积极地解释他们的经验。” 阐释理论强调个人体验的重要性，具有强烈的主观主义色彩 阐释理论包括现象学和解释学两个领域。 阐释，有时用一个德语术语Verstehen（理解）来命名，它是你把意义赋予你所看到的某物，比如一段文字，一个行为或一种情形——实际上任何经历的一个积极地过程。因为一条信息或别的行为可以有多种意义，所以不能简单地“发现”意义。根据定义，阐释是大脑的一个积极、有序的过程，一个搜寻可能意义的创造性行为。 示例 对大学生评价： 有吃有喝有钱花，吸烟泡妞上网吧。 研究生满街走，大学生不如狗。 二、现象学 （一）、定义 现象学是研究来自意识中知识的学科，或是研究人们通过有意识地体验物体和事件来逐步理解它们的方式的学科。 名家阐释 “聚焦于个人的体验—包括人与人之间的相互体验。传播被视为通过交流和对话实现个人体验的共享过程。这以传统崇尚真正意义上的人际关系……作为一种理论取向，其吸引力在于它体现了人类对于相互接触、尊重和共同立场的需求和对差异性的认可” 李特约翰.人类传播理论.清华大学出版社2004 早期现象学家胡塞尔思想似乎仅限于哲学。但他的学生海德格尔、梅洛．庞蒂则将思维触觉指向传播。马丁．布伯更是直接关注人与人之间的交流传播关系。后期的哈贝马斯等则是直接“对话”理论应用于传播之中。但并未形成学派，到李特约翰和克里格，现象学直接被用于构建传播理论。 斯坦利-迪兹——现象学三条基本原则 首先，知识是有意识的； 其次，一个事物的意义包括该事物在一个人生活中的潜力，换句话说，你与一个物体有怎样的关系将确定它对你的意义； 第三，语言是意义的载体，我们通过运用语言来确定和表达这个世界并因此体验这个世界。 （二）、发展时期 现象学思潮从20世纪初以来，按时序可分为三个阶段： 1、胡塞尔现象学时期(20世纪初至30年代中)； 代表人物：胡塞尔 代表理论：经典现象学 2、存在论现象学时期(20年代末至50年代末) 代表人物：梅洛-庞蒂、海德格尔 代表理论：社会现象学 解释现象学 3、综合研究时期(40年代以后) 代表人物：兰德格里伯、芬克、比麦尔 一、经典现象学 埃德蒙-胡塞尔被视为是现代现象学的创始人 胡塞尔认为现象具有在有意识的经验中显示真正本质。换句话说，人们可以通过把他们个人的历史和思想暂时排除在外的方式来成功理解事物真正的本质。 现象递减化——一个人的纯粹意识可以揭示出事物的真正本质。 金庸小说与现象学方法 现象学是德国哲学家胡塞尔所开创的一种哲学流派，现象学方法的比较完整的表述是“还原–直观–描述”。“还原–直观–描述”，可以看作是一系列循序渐进的步骤或过程。 胡塞尔建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、细微的内省分析,以澄清含混的经验,从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质还原法。 在学习经验性知识的时候，我们每天都在学到什么东西，所用的是积累的方式，这种学习方法就是“加法”。但是学习哲学知识，所进行的第一步，反思，则是减法，不但要减，而且减得越是干净彻底越好。就像老子说的：“为学日益，为道日损”，而且要“损之又损，以至于无为。” 金庸似乎很推崇道家的这种“损之又损，以至于无为”的方法。他的武侠小说所描写的最高的武功基本上都是道家的武功。与胡塞尔的艰深晦涩的著作相比，金庸的武侠小说中所显现的“现象学”则更为通俗。 “忘”的艺术 《倚天屠龙记》中，张三丰向张无忌传授“太极剑”。案例 《笑傲江湖》中，令狐冲跟风清扬学“独孤九剑”，金庸干脆让令狐冲的“独孤九剑”以“无招胜有招”。没有任何具体的招数，也就没有任何局限和破绽。 《射雕英雄传》第十一回梅超风怒极攻心，忘了自己下身动弹不得，竟站了起来，发足向黄蓉疾冲。当她突然想起：‘咦，我怎么能走了？’此念一起，双腿忽麻，一交跌倒，晕了过去。” 以上这些，忘掉招数，忘掉自我，即对现象本质的还原和追求，“忘”是什么意思？也就是把一切经验性、具体性、局限性的东西全部悬搁，还原掉。 二、社会现象学 社会现象学研究普通生活中的社会关系，尤其是语言的运用。这一理论学派承认我们的经验的内在本质是社会性的而且意识不能脱离语言的。 梅洛-庞蒂认为事物没有可以明显由知觉得到的本质。事物的意义总是由主体通过言语创造的。 某个特定时刻的某个人