台湾童谣赏读.docVIP

台湾童谣赏读 附件二 1童谣的定义 《诗经》〈大序〉说： 情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。 今日所说的童谣，尔雅曾说：「徒歌谓之谣。」所谓徒歌即是随口吟唱，不加伴奏，也没有固定的旋律，随兴之所至的哼唱。高低、长短全由当时的心情来决定。而学者有的认为童谣等于儿歌，而儿歌是有固定旋律的，每次的唱法都相同；而童谣重视的是其歌词之美，而非固定之旋律。 台湾童谣由最幼小的母亲逗引儿童入睡之摇篮曲，儿童游戏时自唱之歌，及教育国民的目的而创作之儿歌，皆属童谣。童谣歌词中的特色在于流露天真无邪的想像力和心声，并且对于词句韵脚的连串重视，虽然有时无法兼顾歌词内容和意义，却充满游戏的满足。 2台湾童谣的由来 台湾的歌谣，早期来自唐山的移民，因怀乡而传诵的乡土歌谣为多，但这些 歌谣，又渐被环境影响而修改，在新土地上创作新的歌谣。在台湾歌谣中，歌谣为数不多，从内容看，这些歌谣以词意诙谐的滑稽居多，又在追求名利、富贵，讽刺世道人心，揭穿求现实生活者亦不在少数，也是童谣的特色。另有对儿童生活的反应、情感自然流露的生活歌谣，或启发儿童思考的问答，或训练儿童说话的急口令，增进儿童智慧的谜语等童谣也很多，这些对当年教育尚未普及的台湾社会来说，对民众的教育也产生不少贡献。 由大人们创作内容丰富、措词通俗、文思活泼、取材广泛，富有节奏的乡土童谣，经老一辈们吟诵着，儿童歌唱着，年复一年，一个时期又一个时期，在群体的口耳相传之间流传下来。这些被保存下来的童谣，代表当年儿童生活、情感、思想的自然流露与儿童心声，也是儿童教育的宝贵财产。 可惜的是这些可称为传统文化的儿童精神教材，渐渐从群众的口耳相传中消失，对这些童谣琅琅上口的，能记得几首歌谣的吟诵者，只剩下祖父母辈，再过一二十年，这些童谣可能将成绝学。 3台湾童谣的分类 依唱念的方式不同，可分为母歌与儿歌两大系统： (一)母歌：是长辈哄小孩时，唱给小孩听的，如谣篮歌。 (二)儿歌：是儿童自己或同伴玩乐时唱的歌，其唸唱形式可分为独唱、对唱及合唱三种。 依结构不同可分为下列几项： 直叙式：直接平庸叙述事情或内心感触，在童谣中占很大的比例，如「天乌乌」、「白鹭鸶」、「月光光」、「草蜢公」、「新娘仔」等。 连珠式：借语言押韵的功能，把所描写的事物，前后连运衔接，题材大多活泼有趣，能扩张儿童的联想力和创造力，增长见识，如「摇也摇」、「火金姑」、「枳仔花」等。 对答式：儿童为了好奇心及求知欲，因此在童谣中常有二人或二人以上对答式的「打破沙锅问到底」，层层问下去的好奇心，这些问题可启发儿童思考力及分析能力。 数字类：以一、二、三、四…..的数字顺序进行，有秩序的把主题有关事物衔接而成，一方面有学习数字顺序作用，一方面可认识事物。 连锁式：利用上句的下半部和下句的上半部相连成的歌词，可使儿童激发其想像力，和连接整句的语文能力，达到趣味效果。 逗趣类：以逗引、戏谑、讽刺、夸张字句来调侃自己或揶揄他人，以满足生活情趣。 急口令：将语言相连署，语韵畅顺而有音乐性的字、词、聚集而成的念谣，对尚未成熟的孩童是最好的语言学习材料。 抉择类：在游戏中，一边游戏，一边唱歌，依参与人数，可分一人、二人、三人或多人，而在游戏之前先有「点将」，再续以「点兵」来担单职务；或以「点鬼」为「被牺牲者」，可避免游戏中之争吵，以达公平竞争原则。 依歌词内容分类，取材广泛，因此可分下列： (一)谣篮类 (二)游戏类 (三)幻想类 (四)趣味类 (五)叙述类 (六)猜谜类 4台湾童谣的价值 童谣有潜移默化的效能是不可忽视的，古老的传统社会是没有什么学前教育的，孩子们多由母亲、祖母们带大，长到七、八岁时也不是每个孩子都能够有机会入学读书的，有人甚至终身一字不识，可是他们自幼由母亲们嘴里唱的那些童谣里受到口耳相传的教育，建立他们一生不变的观念和意识，所以古老的谣谚的确有「讽上化下」价值。 孔子说「诗可以观」，现代文学理论也说文学是反映时代、反映社会的，童谣以其口耳相接的趣味与便利，充分发挥名物、风俗、历史、语言等的教育功能，游戏、斗嘴等的娱乐效果，以及喜怒哀乐的抒情功用，可谓功不可没。虽然说时移境迁，以上种种功能已有其他媒介工具加以取代；但是，值此工商日益发达， 儿歌大全 整理提供 `