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从宫殿建筑看中西方文化差异 　　摘 要：宫殿建筑代表着社会统治阶级的主流意识，集中体现了其背后深层的文化内涵。本文以宫殿建筑为切入点，从中西方宫殿建筑的选址、布局、体量、建筑材料四个方面分析入手，对比中西方宫殿建筑在这几个方面的异同，并对二者所折射出来的文化——“乐感文化”和“罪感文化”展开研究。 　　关键词：宫殿建筑；乐感文化；罪感文化 　　中图分类号：J59 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）29-0020-02 　　“人类没有一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上……人类的全部思想，在这本大书和它的纪念碑上都有光辉的一页。”——雨果《巴黎圣母院》 　　宫殿建筑作为古建筑的主流之作，象征着古代帝王的至高权威，必以威壮之形构之，必以精良之材造之，必以华丽之彩饰之，方能显示出天子之威势磅礴。所以历代宫殿的营造，必是当时时代最为壮观的建筑活??，代表了那个时代最高的建筑艺术与技术水平。 　　而中外古建筑，虽相隔千里，风格迥异，但在思想上都是体现了统治者的主流意志，贯穿着当时社会的阶级等级思想，因此，通过建筑，我们可以很明显的看到其背后中西方文化的差异——中国是以儒家为代表的“乐感文化”，而西方基督教国家则以“罪感文化”为主导，而文化的差异等意识形态也自然而然的反观到建筑，尤其是宫殿建筑上来，本文即就此问题展开。 　　一、宫殿的选址与布局之比较 　　中国的君王自称天子，居天下之大，正所谓“中正无邪，礼之质也”，所居之处自然也必是城之中心，辐射四方。选址讲究“背山、面水、向阳”的风水之说，依赖自然，亲近自然，因此，紫禁城也严格遵守这一模式，背靠景山，面金水河。而整体布局也是中国典型的院落结构，并且严格遵守中轴线的布局方式，宫内套宫，城中有城，利用层层的高墙大院建立起君王高不可攀的威慑力。尤其是在数量上形成惊人的群体建筑，规模宏大，气势宏伟。虽然对常人来说建立起了不可逾越的威严，但是就其前朝后寝的整体布局来说，中国古代的宫殿建筑还是以一种入世的态度面对世人，尤其是其亲近自然的态度，对比西方宫殿建筑，更是根植于传统文化深层的生命哲学的体现。古人视天地宇宙为有生之宇宙。“天地之大德曰生”，而人与自然万物之间的和谐共处，本质上是一种生命的和谐，这种生命的和谐表现在情感上即为“乐”。 　　相比之下，西方宫殿则显得少“人性”，而多“神性”。如法国著名的凡尔赛宫，首先在选址上就避免了“居于闹市”，而坐落在居巴黎市中心23hm的郊区。并且在布局方面，虽然也是以中心布局为主，但是一条一览无余的走廊，将国王的视线直接由窗前望向城镇，完全不同于中国宫殿式的由院落围成的暗轴结构，强调的是国王强大的王权和神性，对自然的强烈征服欲望，直白而强硬的表达了统治者的神权不可抗拒性。 　　二、宫殿的体量大小之比较 　　中国古代宫殿的最明显特征就是以群体建筑见长，偌大一方华夏土地上，紫禁城犹如一方代表皇权的大印深深的印在中华大地上。三大殿以直线排列，延展开去，虽无高耸入云的伟岸，但却以宫殿与宫殿间的空旷来衬托，环顾四周，无一花一草，一树一木，眼到之处，无不是一片空旷，这同中国绘画乃是相通之理，以虚衬实，计白当黑。在此空旷之上，高高阶级之顶，飞檐如斯，大殿落落而座，任凭一个平民百姓，恐也吓得胆战心惊，惶惶不可终日。但究其根本，古之宫殿大就大在体量和衬托上，广场之空旷乃其一，其二乃是宫殿特殊的结构所造成。 　　紫禁城三大殿都是单层建筑，但就其屋顶就有重檐，单檐之分。无论单双，“如鸟斯革，如翚斯飞”的大屋顶都给人以无限遐想，数根漆红大柱如晴天巨擘将其撑起，体量之大，已非常见。而宫殿之内，从地面到屋顶，无不是以一般人的尺寸扩大数倍建造，金砖“明如镜、声如磬”，乌黑锃亮，照人身影，藻井饰穹顶，精雕细琢，金龙盘梗。 　　反观之西方建筑，则在体量外观上大有不同，然其对比中式建筑的水平空间之大，西方宫殿更强调的是纵向上的延伸。无论是哥特式的巴黎圣母院，还是克隆大教堂，无不以高耸的尖塔深入人心，整个建筑以直升线条，雄伟的外观，细长的彩绘玻璃窗营造浓厚的宗教氛围，建筑的高大反衬人的渺小。因此在西方建筑中，这种表现形式突出的是对上帝的信仰，渴望得到上帝的庇护，是一种超脱于尘世的“出世”心态。 　　三、营造宫殿的材料之比较 　　中国古建筑以木建筑为主，运用榫卯、斗拱结构，达到了“墙倒屋不塌”的效果，并且大大缩短了工期。如紫禁城所建成的8000多间宫殿，施工时间仅为13年，而其中建造时间仅为五年，在当时的条件下能达到这样的效率，时至今日仍让我们叹为观止。而装饰材料也多以木雕为主，屋檐饰以彩色琉璃。相比较起来，在西方建筑中广泛使用的石材，在我国古建中仅在一些栏杆和局部修饰之处才会用到，这也是中西方古建筑在材料上的最大不同。 　　而这种材料上的不同放映到文化方面，即为国人