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由符号学认知江南古镇景观形式与意义 　　[摘要]符号学的引入对探讨建筑问题有积极的意义。从符号学的认知性出发,分析江南印象语言的语法原则的形式,对江南古镇建筑进行解析,探讨舒适的人居环境景观设计。 　　[关键词]符号内涵 认知性 江南古镇 景观形态 宜居 　　[中图分类号]J022[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)05-0086-02 　　 　　一、符号学认知概念的引入 　　苏珊#8226;朗格说到:“符号的最主要的功能――亦即将经验形式化并通过这种形式将经验客观地呈现出来以供人们参照,逻辑直觉、认识和理解。”人类学家卡西尔认为符号包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象,在这些现象中某种可以感觉的东西就是意义的体现者。符号包含着两个方面的内涵:一方面它是可感知的形式;另一方面,它是一种精神的外观,是意指或意义。同索绪尔的符号学理论中的“能指”和“所指”这样的观点是一致的。任何符号,都是通过特定感觉系统认知后的符号能指的形式。符号具有构形功能,即赋予无形的人类的情感经验、精神风貌等设计理念以形式,从而便于人们的感性知觉和参照。 　　一个城市的可读性,也正是由他可认知的符号组成。认知性是符号语言的生命,如果一个设计符号不能为人认知,让人不知所云,那它就完全失去了意义。符号能够表达某一类人的情感本质,设计符号表达的是设计者的理念和相关设计信息。人们在理解新事物时会本能地与早已储存在头脑中的相关知识联系起来形成认知结构。对于一个城市的印象多由沉浸于人的记忆中的片断组成,通常我们对城市的理解并不是固定不变的,而是与其他一些相关事物混在一起形成的部分的、片段的印象。在城市中每一个感官都会产生反应,综合之后就成为印象。 　　二、江南古镇印象符号认知 　　江南古镇,以它自然古朴的表情和宁静淡泊的人文气质成为了世界文化遗产。据相关学术调研显示,当人们提及江南古镇印象时,都会共同用到“粉墙黛瓦”“小桥流水人家”这样的词语。以下是笔者尝试对其进行语汇分析。 　　(一)粉墙黛瓦 　　这是对江南的建筑形式的印象语言。在符号学意义上,建筑的外观、材料、用途等等,都从各自的使???功能中抽象出来,获得非建筑学的文化意义,从而形成一个类似语言符号系统的意指系统。建筑元素依照意义生成的规则相互组合,向人们传递视觉信息。建筑符号的意指系统由诸多建筑元素的集合和建筑规则所组成的代码构成。符号通过建筑代码生成意义。江南民居的外墙是极普通的白色,山墙形似马头,屋顶仅为一层单薄的灰瓦,墙底部满砌片石,室内地面也铺着石板。灰暗斑驳的墙瓦长满了青苔,墙角里石阶古朴而真实地记录着数千年的历史积淀。 　　(二)小桥流水人家 　　“小桥流水人家”是一种尊重自然与生态友好相处的栖居方式,代表了江南水江地区的建筑文化语汇。小桥流水人家大概是人类最理想的聚居形式了。我们可以对“小桥流水人家”进行逐词分析。 　　“小桥”:桥是构成江南水乡古镇独特魅力的要素。桥是水陆交通联系的主要纽带,不仅是重要的交通设施,更是江南水乡的景观要素。江南古镇河道纵横交错,都是由多彩的石桥连接着一个个村镇。桥的建造必须注重细节,桥代表着精、细、雅、洁的价值取向。古朴逸秀形式的桥有精致的石刻桥栏,句式严格工整的桥对。因地制宜、就地取材、因材致用是江南小桥的营造特色;桥的平面布局,依随河道、地势、位置、功能而异;曲折的、弧形的、直的、斜的,不拘一格变化多样,打破了空间的单调,将水面和陆地紧密相连,将远山近水衬托得更加儒雅。幽静的小巷和质朴的拱桥,还有那历经沧桑的古宅、古树、古井。这些历史环境要素所构成的江南地方文化景观,具有重要的历史价值和场所意义。 　　 “流水”:最初的江南聚落大都位于水上交通便利之处,居民由于商业、宗教等因素而聚集在一起,渐渐发展为镇。江南古镇的景观格局基本上都是“五湖环境于外,一镇包涵于中”“水巷小桥多,人家尽枕河”。周庄是前街后河,西塘沿河全是柱廊,南浔傍水尽是券门;乌镇临河的房屋索性跳出河面,做成水阁房,家家枕河而眠。这些邻水而居的人们为了充分利用水的优势通常在房屋邻水的一面开个后门,用石板铺成几级台阶通向水面,这样就便于浣洗。同时这几级台阶也可作为船码头便于人们在此上下船。有些人家还把建筑设计成凹型,水面似乎进入了宅内。建筑和水打成一片,弯弯的河道、排排的廊柱、重重的券门、灵空的水阁、粼粼的倒影。水是古镇千年的承载,造就了古镇整体的美,并在一定的地域形成完善的以水为中心的网络体系。城镇的形态也因为河网形态的不同而呈现出不同的形态。由“一”字型河道形成带形城镇;由“十”字型、“上”字型河道形成星形城镇,如南浔镇、直镇、乌镇;由“井”字型河道形成方形城镇,如周庄镇;由网状或枝状河道形成团形城镇,如同里镇、西塘镇。 　　“人家”