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古代名人教子篇 郑板桥临终教子 郑板桥之诗、画、书法，堪称清代一绝。其诗雄浑、其画飘逸、其书法险峻，其为人不甘随波逐流，其临终教子更令人感慨万分。 　　郑板桥才气过人，因傲视权贵，宦海沉浮并不得意，身为小吏终其一生。然而，曾历任县令，虽两袖清风，家境亦并非贫寒。或许担心其子没有经历贫寒，或许郑氏教子有脱俗之标准。临终之时，郑板桥对其少子难以放心。 　　病床前，亲人悲痛难忍。弥留时，郑板桥终于再显精神。其子问父，有何教诲？父对子曰：“欲尝亲蒸之馍。”老父之命难违，其子下厨逡巡。书房读书习字之人，手忙脚乱于厨房，欲蒸馍犹如临阵。几番操作，几番难成。父亲奄奄一息，积聚精力等待，终于没有等到儿子功成。 　　郑氏之子，嚎啕大恸。痛悔平日未能学有一技，深感平凡小事学之不易，遗恨没能满足父亲于临终。亲手为父亲更衣，枕下留有纸条，上有字迹：“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己。”心灵之震撼，终生铭记。老父临终难以瞑目，莫过于希望自强自立。 　　靠人不如靠己，此乃郑板桥教子之良方。临终震撼，此乃父亲爱子之深意。或许，郑氏深知其子自立能力欠缺；或许，郑氏历经坎坷深感自立于世之关键；或许，懊悔此前没有给予有效指引；或许，这是父亲无奈之希冀。 　　靠人不如靠己，此乃教育子女之真谛。郑氏子女得其真传，处世为人不辱先人，研修学问独有见地。劝君教子莫溺爱，劝君教子重自立。君不见，金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。古往今来奇男女，自强自立傲天地。 孟母教子良方 　　孟母仇氏，教子有方。名垂千秋，培育栋梁。孟轲幼时丧父，仇氏育子苦心周详。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”经典故事，蕴涵多少含辛茹苦。慈母风范，精心培育一代贤良。 　　孟母深知：“染于苍则苍，染于黄则黄”。为子选择良好环境，三迁居所，不畏奔忙。孟家原居邹城郊外，马鞍山下之凫村。山麓坟莹处处，丧葬之事寻常发生。儿童嬉戏模仿葬礼，孟母心痛，迁居十里外之庙户营村。此村“日中为市”商贾喧嚣，孟子耳儒目染，游戏锱铢必较。孟母惟恐儿子沾染市侩之气，半年之后再次搬迁。来到邹城学宫附近，居处虽漱隘不堪，但朗朗之读书声，令孟母安心。 　　孟母深知：“业荒于戏而精于勤”，教育子女树立恒心。孟子天生灵性，亦有孩童贪玩之秉性。一次逃学玩耍归家，母亲将织成锦绢拦腰剪断，并教诲曰“废学如断绢！” “断织督学”一幕，深刻铭记于幼小心灵之中。从此，孟子孜孜汲汲，日夜勤学不息，终于成为一代宗师，学有所成。 　　孟母深知：“不寻明师学以难成”。春秋战国，百家争鸣。孟母亲自寻觅，为十五岁爱子访求启蒙。当时，孔子之孙子思，于曲阜设馆教授六艺，远近闻名。受母亲鼓励孟子来到曲阜，从此开始学习儒家学说。五年苦学，学业突飞猛进，终于继承孔子衣钵，成为儒家“亚圣”。 　　孟母仇氏，伟大女性；养育子女，感悟人生。犹如一支蜡烛，燃烧了全部能量，照亮儿子不同阶段之征程。 窦燕山教子义方 　　古人教子，满目琳琅；窦氏燕山，堪称榜样。蒙学《三字经》云：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”五子俱成栋梁，令人多少人仰慕。付出多少苦心，让人无限遐想。 　　 　　窦燕山，五代后晋时期人，原名窦禹钧。祖籍蓟州渔阳，渔阳古属燕国，故后人称其燕山。初，窦燕山富有，然为人不善，以势压贫。乡邻借粮，小斗出，大斗进。而立未得子，日夜忧叹。某日，夜梦故父劝其痛改前非，积德行善，顿翻然悔悟。 　　从此，窦燕山周济贫寒，克已利人，广结善缘。乡邻家贫，无力为女置嫁妆或娶亲者，窦氏均慷慨解囊，成人之美。延请名师，举办私塾，凡乡邻子女皆纳之。贫者，亲登门接之，免其学费，广受乡人赞誉。 　　之后，其妻连生五子。燕山身教言教，十数年如一日，精心培育，时刻关心起居，尤甚品德修养。五子先后登科及第：长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人称窦氏五龙。 　　当时，侍郎冯道曾赋诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”对窦燕山“五子登科”之事倍加赞扬。“义方”者，“仁义”也。父辈身教必对其子影响至深，桃李不言，其下成蹊。注重己身修养，行克己利人之举，何患后辈有不良。 司马光俭朴教子 　　涑水先生，教子楷模，正身言传，教化美德。一代宗师，史学泰斗，修身齐家，后人仰诺。关心子女非金银，溺爱儿孙身后祸，古来多少前车鉴，成于俭朴败于奢。 　　司马光北宋杰出史学家，字君实，陕州夏县涑水人，世称“涑水先生”。宋仁宗宝元元年进士，屡官天章阁侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。先生生活俭朴，著述宏丰，一部《资治通鉴》，名传青史，一生教子，修身为要，俭朴为重。 　　生活慈爱，先生节俭纯朴以身教。司马光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。常教诲其