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《诗经》研习班知识点汇总 姚晓鸥教授授课 周南 《关雎》 “雎鸠”，可能是天鹅。鱼鹰叫声凄厉，且体型过小，以黄河的宽度（“两涘渚崖之间不辩牛马”）不易发现。《毛传》“雎鸠，王雎也。鸟挚而有别”，指夫妇与他人有别，而非夫妇相别。 “窈窕淑女”，“窈窕”，高大壮硕。余冠英为“窈窕”即“苗条”，失之片面。 3.“左右芼之”之“芼”，祭祀时摆放。流之——采之——芼之，具有连贯性。 4.“钟鼓”，显示出其身份为贵族。 《卷耳》 1.“寘彼周行”，“周行”同“周道”，国家公路，有一定身份的人才能使用：“君子所履，小人所示”（《小雅?大东》） 2.“我马虺隤”，“虺隤”，指累得趴下。马一般不会趴下，睡觉都站立着。 3.“我姑酌彼金罍”，“我仆痡矣”，“金罍”，贵族用的酒器；“我仆”，相当于私人司机；与“周行”一同显示其身份为贵族。 《桃夭》 “桃之夭夭”，钱钟书《管锥编》以为“夭”即是“笑”，误。按，《说文》：“笑”，从犬。 《汝坟》 1.“惄如调饥”，《郑笺》“未见君子之时，如朝饥之思食。”即饥渴。 2.“鲂鱼赪尾”，“赪尾”，红尾，鲂鱼发情期则红尾，《孔疏》谓“鲂鱼之尾不赤，故知劳则尾赤”，误。 卫风 《伯兮》 1.“伯也执殳，为王前驱”，从军者身份为贵族，并非“壮丁” 王风 《大车》 1.“大车槛槛”，“大车”，牛车，货车，驾车者为商人，有钱而无身份，故曰“岂不尔思，畏子不敢”。 陈风 《月出》 1.“舒窈纠兮”，“窈纠”，“忧受”“夭绍”，同义，同《周南?关雎》“窈窕淑女”之“窈窕”。 《泽陂》 1.“有美一人，硕大且卷”，“硕大”，即当时的审美标准。与《周南?关雎》《陈风?月出》等篇目相照应。 豳风 《七月》 1.“九月授衣”，古时衣的主要材料为褐与麻。天气转凉，官方对劳役之人无妻室则发成衣一件，有妻室则发布料若干，是为“授衣”。 2“馌彼南亩，田畯至喜”，“田畯”旧说为田官，误。实为田神。此句意为祭祀田神。 3“有鸣仓庚”，仓庚鸣叫与婚嫁有关，“仓庚于飞…，之子于归…”（《豳风?东山》） 4“女心伤悲”，“士悲秋，女伤春”。旧说为女害怕被奴隶主抢去，误。 5.“猗彼女桑”，“猗”，即“杨柳依依”之“依依”，婀娜。《小雅?隰桑》“隰桑有阿”，《商颂?那》“猗与那矣”，即婀娜。因柔长而摇曳多姿貌。 6.“我朱孔阳，为公子裳”，鲜红色衣服，身份非常高的人才能穿。 7.“昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋”，割茅草——搓成绳——盖房顶。周时房顶瓦片有孔，用茅绳将瓦拴在屋顶椽子上。 8.“二之日凿冰冲冲”，冰除了供贵族夏日消暑用，更重要是夏日祭祀时为祭品降温保鲜。 9.“献羔祭韭”，“韭”，疑是“寒”之讹误。此句意为献羔以祭寒神。 10.“十月涤场”，“场”，收获时节，将部分耕地夯实，用作打谷场。孟浩然《过故人庄》云：“开轩面场圃”。 11.“跻彼公堂”，“公堂”即“子产不毁乡校”之“乡校”；非后世所谓“对簿公堂”之“公堂”。 《东山》 1.“鹳鸣于垤，妇叹于室”，“鹳鸣于垤”，求偶，仰韶文物“鹳鸟石斧图”，石斧，男性象征。 2.“有敦瓜苦，烝在栗薪”，“瓜”“薪”，婚礼所用之物，剖瓜以行合卺之礼，婚礼是黄昏之礼故需薪以照明。 《破斧》 “既破我斧，又缺我斨”，“又缺我錡”“又缺我銶”，“斧”“斨”“錡”“銶”都是修车工具。 《伐柯》 “伐柯伐柯，其则不远”，伐木以制柯，以手中之斧柄（柯）衡量，故曰“其则不远”。 “我觏之子，笾豆有践”，“笾豆有践”即与《周南?关雎》“左右芼之”相同，对宴会或祭祀的安排能力是古时男子择妻的重要标准。 《九罭》 1.“我觏之子，衮衣绣裳”，“衮衣绣裳”，以当时情况，只有周公能穿这身衣服。 2.“鸿飞遵渚”“鸿飞遵陆”，乃占卜之卦象，《易》《渐》九三“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。” 3.“于女信处”“与女信宿”，乃占卜之卦辞。女，今河南汝水，《周原甲骨》表明汝水是周公封地。 《狼跋》 1.“公孙硕肤，德音不瑕”，“硕肤”赞美之词，褒义。旧说此诗为讽刺诗，不通。 小雅 《鹿鸣》 “吹笙鼓簧”，簧，一种弦乐器，旧说为笙的舌片，误。 “视民不恌，君子是则是效”，《上海简》文献谓“鹿鸣，以乐始而会，以道交，见善而效，终乎不厌人。”“以道交”乃是人际关系中重要的交往层次。《论语》谓“君子之交”，又谓“见贤思齐”。 《伐木》 1.“嘤其鸣矣，求其友声”，《关雎》以“关关雎鸠”起兴，可相照应。 《采薇》 1.“彼路斯何，君子之车”，“路”，车。 2.“行道迟迟”，“迟迟”，漫长。《豳风?七月》“春日迟迟”。由“杨柳依依”之垂长而转到“行道迟迟”之漫长。 3.“我心伤悲，莫知我哀”，王夫之《姜斋诗话》谓“以乐景写哀情，以哀景写乐情”云云，乃是误解此士兵的身份。周与春秋时士兵皆由贵族参与，并非杜甫笔下的平民“牵衣顿足拦道哭”而