谈当前古诗教学误区与突围.docVIP

谈当前古诗教学误区与突围 　　摘 要：当前古诗教学存在以下误区：诵读只为理解言语内容；赏析只为汲取运用；对话旨在评价诗人。针对以上问题，本文试剖析其产生的根源，并对其误区进行突围。 　　关键词：古诗教学；误区；突围 　　课改多年已见成效，但仍有事与愿违的缺憾。本文以初中人教版《茅屋为秋风所破歌》（简称《茅》）为例，在查阅了大量关于本诗教学设计的基础上，并结合自身多年教学实践，笔者以为当前古诗教学仍存较大困惑，教学误区犹在。为此，笔者提出困惑，剖析误区，力争突围，以矫正古诗教学的错位。 　　一、当前古诗教学的误区 　　1.诵读只为理解作品 　　当前古诗教学，诵读积累是一种主要的课堂教学形态。但反思一下，有一困惑：诵读并非古诗教学的特有法门，将诵读仅视为理解作品的手段是当前古诗教学的第一大误区。在古诗教学中，把诵读的教学落点仅指向对“内容”的理解是不够的，还应把教学落点扎根在诗歌的“形式”特质上。古诗教学中的“诵读”一定要“读”出一点“古诗的特质”。越是经典的古诗，其形式特质与内在蕴藉越是契合的完美，要让学生领会古诗在其形式（格律、音韵、句式等）上的特征，体会形式上的变化必然导致内在情愫的变化，古诗外在形式与内在蕴藉是一体两面的，而非各自独立。 　　2.赏析只为汲取运用 　　查阅大量《茅》诗教学设计后，笔者发现教学设计中多有以下两个教学环节：一个是让学生概括诗歌四小节的内容；一个是学习诗歌中涉及的艺术手法。前者可谓之以整体感知的名义，而后者可谓之以赏析的名义。这对理解《茅》诗的内容与情感，感悟诗人高尚思想情操，都有着不可小视的功劳。粗看之，教学设计并无大碍，但细究一下，值得推敲。 　　如此尽心概括《茅》诗各节内容为哪般？教学活动意义何在？古诗语言本就高度凝练，还要学生再来概括，学生的概括能力放在经典古诗教学中训练合理吗？ 　　如此尽心学习《茅》诗艺术手法为哪般？从学理上来讲，学习艺术手法比之概括内容，路数上要稍准一些。但需思考，像《茅》诗这样的千古名篇，教学重心应落在理解并学习它的艺术手法以增??自身写作技能，还是落在鉴赏并体悟它的艺术魅力以提升素养熏陶人格？教学重心应落在后者，适当介绍艺术手法等都应是为后者服务的。 　　以上两教学环节便可投射出当前古诗教学仍存逼仄的教学行为。教学行为的蹩脚源于教学理念的不到位。古诗教学的目标到底是什么？这是属于语文课程内容的问题。王尚文先生认为，语文应当分为“语”与“文”两块，“语”是指语言的规律与运用，它为听说读写能力的形成与提高服务；“文”是指人文熏陶，它涉及到人格养成与文化的承传问题。以“文”为取向的教学立足于整体意义，强调理解与欣赏，实现语文科特有的熏染功能，培育学生的人格与精神；以“语”（“知识”）为取向的教学立足于“例文”，“用课文教”强调汲取与运用，把文本隐含的听说读写知识（语言学知识或文章学知识）还原出来传授给学生。古典诗歌的教学理应隶属“文”的教学，而不是“语”（“知识”）的教学。而当前古诗教学的误区是把古诗教学仍纳入以“知识”为取向的教学，都当“例文”来教。笔者认为，像《茅》诗这样千古传诵的名作必须坚持以“文”为取向的教学。 　　3.对话旨在评论诗人 　　被选入语文教材的古典诗歌是符合主流意识形态的，诗歌主题简言之，不是壮志凌云，就是哀怨难酬，抑或缠绵细腻等。而这些情感之于初中生的生理、心理特征都有较大距离，要打通这一环节极其不易。若要实现“文”的教学，就必须要实现“对话”。综观当下古诗教学，有一个教学现象不可忽视。现引一则《茅》诗课堂实录为例： 　　师：我们的最后一项活动是用这样的开头对诗人说几句话 　　——“诗人啊，你……”谁先来？ 　　生：诗人啊，你忧国忧民，心系黎民众生，你的遭遇却让我们十分痛惜。你的屋子漏雨了，几乎没有地方落脚，但是天下之大，你又该何去何从呢？ 　　师：你对诗人给予了深切的同情。 　　生：诗人啊，你忧国忧民的心情我能理解，可是凭你一人之力能有改变吗？ 　　师：你有了更深层次的思考，社会的变革要靠大家。 　　生：诗人啊，这凄寒的秋夜让你难眠，天下还有那么多人在这凄寒的秋夜挣扎，你心系他们，我也心系着你啊！ 　　师：请坐。你是一个非常有怜悯情怀的同学。 　　以上实录可视为对话理论在古诗教学中的典型案例，作为“文”的教学，与诗人对话很重要，但对话不单要对话诗人，更要对话自己，因为文学学习的目的是熏陶提升自己的素养与情操。经典古诗的学习目的不是以崇敬的姿态仰望伟大的诗人，而更要反思自我，打开自己襟抱，见贤思齐，见不贤而内自省。 　　二、当前古诗教学的突围 　　1.诵读要读出诗的特质 　　《茅》诗以其精湛的艺术魅力穿越千古而不衰。诵读古诗就要读出古诗的特质，这可从以下两方面来把握： 　　第一，要读出古诗的特质。以《茅》诗为例，首要任务就要读出“歌行体”的味