《题西林壁》引发感悟.docVIP

《题西林壁》引发感悟 　　题目展示 　　阅读下面这首诗，根据要求作文。 　　题西林壁 　　苏轼 　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。 　　这首脍炙人口而富含哲理的宋诗，引发了你怎样的感悟和联想？请根据你的思考或联想写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 　　要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。 　　题目解析 　　本诗是苏轼在游览庐山时在西林寺壁上所题的一首哲理诗。把哲理诗作为考题，实际上是材料作文的一种，而诗是比较难懂的一种材料。考生首先要读懂、读准该诗，然后提取诗意，再把尚在朦胧、模糊中的诗意用明确的语言概括成一个观点，再把该观点作为自己文章的主题（或话题），综合考虑为文的诸多要素，最终形成一篇完整的文章。可见，在为文的长链中，准确提取诗意是关键的环节。 　　该诗有何诗意呢？从字面上看，第一、二句重在“看”字，写看到庐山表面的样子（“岭”和“峰”）和观山的初步感受（“各不同”）；第三句重在“识”字，表达探究“真面目”的愿望（“真面目”与“假面目”相对，即庐山“表面”的样子和观山“初步”的感受）；第四句重在“缘”字，写“不识”“真面目”的缘由——身在此山中。 　　所以，从整体上讲，本诗写“在山中”与“真面目”的关系，主要诗意是“处在山中”不利于认识山的“真面目”。由此引申，考生可以写当局者迷、旁观者清，可以写圈外与圈内、宏观与微观、个体与整体、自己与外界的关系等，下面潘炯心同学的《我们其实很幸福》一文就属此类。 　　当然，只要能自圆其说，也可以反其意而写，写“安然处在山中”享受“山中”“圈内”之乐，写享受局部之美，写小天地之妙，写局外人的隔膜，写“非我”的外人的无知和身外的无意义，写当局者未必迷、旁观者未必清等。 　　也可以综合考虑，写“内”与“外”、宏观与微观、大与小的各自的利弊与长短，写“内”与“外”的结合，写既入得其内又出得其外等，黄阅智同学的《入得其内，出乎其外》一文就属此??。 　　从局部上看，第一句“横”和“侧”写看的角度，第二句“远”和“近”写看的距离，“高”和“低”写看的位置，第四句“山中”与暗含的对立面“山外”写看的视角，所以考生可以写看庐山的角度、远近、位置、视角等与认知庐山“真面目”的关系，可以写换位思考、距离产生美、位置决定视野、从不同角度看问题等。 　　但不管写什么，都要和“认知”某事物的“真面目”有关，而不能脱开如何认知某事物真面目的话题而谈角度、距离、位置、视角等，否则就脱离了该材料，就失去了感悟和联想的针对性了。比如，有考生写“要从不同角度看寂寞”，本来是扣住了原材料中的“角度”了，但若全文都在谈“寂寞”，那话题就转移到了“寂寞”上了，而“寂寞”就和原诗相去甚远了，这样写就不是题目所要求的读完这首诗引发的“感悟和联想”了，那与苏轼就没有什么关系了。如果允许就这首诗而谈“寂寞”，那也应该允许就这首诗谈“快乐”“幸福”“教育”“苦难”“困难”等，那大量的套题作文就会出现，命题者会同意吗？真实写作的同学会同意吗？这样公平吗？所以脱离该材料而谈角度、距离、位置、视角等任何话题，谈得越完整，越偏题，越暴露出套题的痕迹。 　　另外，文中不必一再强调“要”或“不要”怎样，比如要认识自己，要理性面对，不要坐井观天，不要有惯性思维等，而要把笔力集中在“如何XXXX”上，比如如何认识自己、如何理性面对、如何才不坐井观天、如何才能脱开惯性思维等，这样才和原诗的诗意紧密内切，才具有说服力，才有深入论述的价值。 　　例文一 　　入乎其内，出乎其外 黄阅智[福州一中] 　　王国维写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”这个结论适用于生活的各个方面。生活中，如果真正做到了“入乎其内，出乎其外”这八个字，那成功就离我们不远了。 　　入乎其内，我们便能够认识事物更多的细节，对其本质了若指掌。托尔斯泰前后用了将近九年的时间，探访法庭、监狱，与贵族、农民、官僚、罪犯等各领域的人交谈，终于写就《复活》这一不朽的著作。正是由于有这种严谨的态度和顽强的毅力来“入乎其内”，作家才深刻地认识到沙俄统治的罪恶，才写下了如此振聋发聩的篇章。由此可见，若不能“入乎其内”，我们对真理的追寻只不过是浮光掠影的徒劳之举；若不能“入乎其内”，我们就很难对生活产生真正的感性认识。 　　出乎其外，我们才能看到事物的不同方面，对其产生更为全面的理解，甚至能够另辟蹊径，看到一个完全不同的世界。许多科学家之所以提出了创新学说，正是因为他们跳出了旧有理论的桎梏，敢于走向一条新路。而社会主义革命之所以顺利，也要归功于革命家们冲破资产阶级不成熟的反抗思想，从更高的思想角度