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唯物史观大众化思考 　　摘 要 从唯物史观的诞生到发展和创新经历了四个重要阶段，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东和中国特色社会主义理论体系的建立。我们可以把这个四个阶段看作是唯物史观发展的四个阶段。而唯物史观的发展过程中只有将理论和实践相结合，将理论大众化，为最广大人民群众所理解和掌握才是唯物史观的内在要求，也才能真正成为人们认识世界和改造世界的强大思想武器。 　　关键词 马克思主义 唯物史观 大众化 　　中图分类号：B03 文献标识码：A 　　1唯物史观四个重要阶段 　　唯物史观作为马克思主义两大重要贡献之一，毫无疑问地影响着整个人类社会发展进程，并且为无产阶级所用。纵观唯物史观的运动发展轨迹，我们其实不难发现在唯物史观的发展历程中经历了四个重要的转折。 　　1.1马克思、恩格斯与唯物史观 　　唯物史观作为前所未有的新哲学观点，其产生的基础是马克思和恩格斯对于黑格尔和青年黑格尔派的批判，马克思在《德意志意识形态》中做出初步表述，并在1859年出版的《政治经济学批判》序言中全面地阐述了唯物史观的基本理论。在马克思看来，构成上层建筑和意识形态的是人们在社会生产中必然形成的与一定的社会生产力相适应的生产关系，即经济基础。社会的生产关系会随着社会生产力的发展而发展。马克思在1883年逝世后，唯物史观遭到了机械唯物主义的严重曲解，恩格斯在致约·布洛赫的信中说：根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思和我都没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。恩格斯在对马克思唯物史观的捍卫的同时也阐明唯物史观的辩证性，它并不是僵化不变的教条，而是研究一切历史问题的指南。 　　至此，唯物史观作为人类思想史上最伟大的革命，将人类对历史的研究带进了科学的殿堂。 　　1.2列宁与唯物史观 　　列宁对于马克思主义的研究、解读、发扬和创新的功劳是不可磨灭的。列宁在俄国历史唯心主义占据主流之时从理论和实践出发捍卫、丰富和发展了马克思的唯物史观。在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》以及《唯物主义与经验批判主义》等书中从唯物史观的角度出发，对民粹主义者进行否定，对马赫主义、经验批判主义进行批判。他指出：社会意识反映社会存在，这就是马克思的学说。反映可能是对被反应者的近似正确的复写，可是如果说它们是等同的，那就荒谬了。意识总是反映存在的，这是整个唯物主义的一般原理。看不到这个原理与社会意识反映社会存在这一历史唯物主义的原理有着直接的和不可分割的联系，这是不可能的。 　　列宁强调的是马克思主义活的灵魂的具体问题具体分析，从俄国的社会现实出发并运用马克思主义来分析俄国社会现状，探讨俄国革命中面临的国家问题。在十月革命之后从唯物史观的基本理论出发，实行了新的经济政策，带领苏联进行社会主义建设。 　　列宁的伟大贡献在于将社会主义由理论转化为现实，将理论付诸实践，因此列宁主义推动了唯物史观发展的脚步。 　　1.3毛泽东与唯物史观 　　自1921年建党以来，在中国共产党革命的事业进行的并不顺利之时，毛泽东灵活应用马克思的历史唯物主义对革命事业出现的问题进行了科学分析。他在《实践论》中写道：我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。这里充分体现了毛泽东要求重新回到马克思唯物史观的基本立场，从实际出发，实事求是，找到中国革命发展的规律并以此指导中国的革命。他认为历史是鲜活的，辩证发展的过程，因此不能机械地教条地看待社会历史的发展。毛泽东关于主要矛盾和矛盾的主要方面的学说，创造性地发展了马克思主义历史唯物主义理论，为中国新民主主义革命的胜利奠定了理论基础。 　　与此同时，毛泽东为唯物史观的不断发展添砖加瓦，铸造了唯物史观的第三个历史丰碑。 　　1.4中国特色社会主义理论与唯物史观 　　十一届三中全会的召开照亮了中国前进的道路。《实践是检验真理的唯一标准》掀起的关于真理的大讨论恢复了实事求是这一历史唯物主义的基本精神，在这一基本精神基础上，邓小平形成了建设有中国特色的社会主义新理论。邓小平在1978年已经指出：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。如果在一个很长的历史时期内，社会主义国家生产力发展的速度比资本主义国家慢，还谈什么优越性？”至此之后的中国实现了改革开放、与时俱进。 　　随着“三个代表”重要思想的提出，以及科学发展观的形成，中国走出了一条具有中国特色的社会主义道路，形成了中国特色的社会主义理论体系。 　　胡锦涛总书记在党的第十八次代表大会中说道：