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我们的记忆——我和非物质文化遗产 记天岗湖锣鼓 上学期，我们学习了刘成章的一篇文章《安塞腰鼓》。作者将安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的特点描写的淋漓尽致，表达出作者赞美了安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量的强烈的思想感情赞美陕北高原人们粗矿、豪迈、开放的性格特征。 学完这篇文章，我的脑海中突然闪现出假期中我有幸在泗洪看到的天岗湖锣鼓表演，它完全可以和作者描写的安塞腰鼓相媲美。后来我上网查了其资料，下面请听我为您详细解读天岗湖锣鼓： 天岗锣鼓原名天井锣鼓，是一种起源于明朝的汉族鼓乐。上世纪80年代，因其发源地江苏省泗洪县王集公社更名为天岗湖乡，为彰显地域文化，故将天井锣鼓改名为天岗锣鼓。天岗锣鼓历史久远，相传明朝以前，在今江苏省泗洪县西南与安徽接壤一带，就盛行锣鼓乐，其起源及形成在光绪年间编纂的《泗洪合志》中均有记载，在诸侯纷争时期，主要以此鼓舞士气、以壮军威之需。清末时期，民间艺人在继承传统的天井锣鼓编演基础上，进行新的探索，重新加以组合整理，从而形成了天岗锣鼓独特的锣鼓经及表演规则。民国初年，沿淮河中下游及苏北、皖北一带的群众，每年正月都要集中举办打锣鼓、闹社火活动。新中国成立后，新一代天岗锣鼓艺人，使天岗锣鼓融汇南、北之优点，形成淮（河）、汴（河）地方之特色，使天岗锣鼓从曲牌到打法更加完善。自上世纪80年代以来，天岗锣鼓又涌现了一大批新的传人和业务骨干，使天岗锣鼓得到不断丰富和发展，其队伍不断壮大，泗洪县境内的天岗湖乡、四河乡、峰山乡等众多乡镇盛行天岗锣鼓。一些乡村已形成了“村村锣鼓响，家家有队员”的普及局面。天岗锣鼓于2006年-2009年，先后被宿迁市人民政府和江苏省人民政府批准为非物质文化遗产保护项目名录，并已申报国家级非物质文化遗产名录。 天岗锣鼓有固定的曲牌，音乐性强，乐谱为2/4拍，婉转流畅，悦耳动听，每一个曲牌都是一首动听的歌。在表现方式上还可以配上管弦乐伴奏，乐句间多采用呼应式，一领一扣、一问一答，犹如对唱情歌。曲牌主要有：长锣片、小五番、小七点、凤凰三点头、十八番、满堂锣、雁落沙滩、蛤蟆磕牙等。 天岗锣鼓以集中编队演出为主，演员可多可少，多则百人，少则二、三十人。表演时，场地两边设有战旗12面，旗手可以穿插表演动作，边打边舞；起舞时，大钹可左右旋、上下旋、转圈旋、场面多变。其打法独特，常以蹦打、跳打、滚打、睡打等来完成曲牌表现的内容，有引领、呼应等表现手法，由松到紧，疏密有致，既清晰流畅，又激越轩昂；亮相时，人员昂首、跨步、张臂，相间怒吼，结尾干净利落。主要作品有：《罗汉盘旋》、《金鸡独立》、《朝天乐》等。 天岗锣鼓表演道具有帅旗、战旗，大旗为太极图环抱“天岗锣鼓”四字黄底而绿色镶边。太极图有包容天地阴阳万物，象征着盛世其昌，风调雨顺，普天同庆。乐器主要有：大鼓、中鼓、小挎鼓；大筛锣、大锣、小锣、狗咬锣；大钹、小钹。大鼓口面直径1.75-2米；中鼓直径为60-80厘米；小挎鼓直径18-20厘米。 天岗锣鼓演员整套服装以黄、白、红为主要色调，仿古式服饰，叱诧“天鼓”，风云“雷公”，有红、黄相间的雷公帽，后摆披肩，天廷上镶嵌九颗闪光的金珠，犹如“九天应元雷声普化天尊”，脚穿云鞋。 天岗锣鼓以欢畅明快的节奏，热忱奔放的打法，铿锵激越的旋律、磅礴恢弘的阵势，而享誉省内外。其在丰富群众文化生活，促进地方经济社会发展中，都发挥积极的作用。 在了解了天岗湖锣鼓的历史来源、表演形式等知识后，我在想作为新一代的我们能做些什么呢？我们更应义不容辞将老祖先留给我们的“宝贵物质文化”传承发展下去······ 陈集镇中心小学六（4）班 翟威 指导教师：胡佳【附加总结类文档一篇，不需要的朋友可以下载后编辑删除，谢谢】 2015年文化馆个人工作总结 在XXXX年X月，本人从XXXX学院毕业，来到了实现我梦想的舞台--XX区文化馆工作。在这里我用艰辛的努力，勤劳的付出，真诚而认真地工作态度认真的做好自身的每一项文化馆相关工作，取得了较为良好的工作业绩。随着一场场活动的成功举办、一台台戏剧的成功出演，在这个带有着梦想和希望的舞台上，转眼之间我已在这里渡过了XX年的青春事业，我亦与舞台共同成长，逐步由一名青涩的毕业生，历练成为了今天的XXX。梦想在于不断坚持，未来的旅途在于不断的前进，在这个承载着梦的舞台上，我持以坚定的信心和丰富的工作能力与工作经验，一步一步超前迈进着。下面我将自身XX年来的工作能力情况总结如下： 一、一专多能服务 1、高端学识水平。 本人于XXXX年XX月毕业于XXXX大学XX专业。随后于XXXX年X月进入XX区文化馆从事XX工作，至今已有XX年的时间。在本人从事文化馆XX工作的XX年里，我始终坚持积极探索、勤奋学习，做到辅助教学与实际工作相长，坚定与时俱进的思想理念，努力攻克各项困难，将提高效益型，能力型的工作