方案论语复习提纲.doc

厦门大学嘉庚学院《论语》复习提纲 一、填空题： 1．什么叫做“儒”？冯友兰是这么说的：“ ‘儒’就是人所需要的，与所需要的人。” 2．《说文解字》讲：“儒”：儒，柔也，术士之称。 3．胡适之先生讲，“儒”实际上就是：指性格柔和而有学问的人，就是最早的教师. 4．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章《原道》篇里讲到中国的道统：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。” 5．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说“夫子之学，集大成者也”。 6．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 7．春秋时期，士也为较低级官吏之称。 8．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；为士人时，特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称。 9．孔子回答子路的“士”是：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡. 10．孔子回答子贡的三种不同层次的“士”是：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣 ；宗族称孝焉，乡党称弟焉；言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣. 11．教师则是人们需要的人。儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是孔子。 他创立儒家学派后，才在继承古代思想文化的人们所需要的 13．“君子无终食之间违仁。”的译文是：君子就连吃一顿饭的时间也不违背所信的道君子说话要谨慎，而行动要敏捷柔柔之弱之因其故能入于坚持自身的人格来行事 19．公冶长第五24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xi）焉，乞诸其邻而与之。”其译文为：孔子说：“谁说微生高这个人爽直？有人跟他要点醋，他家没有，不直说没有，却到邻居那里讨来一点给那个人。” 20．子曰：“惠则足以使人”。这句话，按照阎韬的注释是： 给人恩惠就能使用人 。 21．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的意思是：质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮夸。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。” 22．《中庸》中，子曰：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”。 的译文是：　仁就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲人最为主要。义就是人与人之间相处适宜，而以尊敬贤能的人最为主要。亲爱自己的亲人，应有等级差别；尊重贤能的人，应有级别区分，这些都是从礼仪中产生出来的。等级差别区分 23．孔子所提倡的核心思想是：仁，其实质就是爱人。 24．“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话是有子所说的，见于《论语》学而篇中。 25．根据有子所说的为仁之本是：孝弟。这是依据孔子所说的其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”而领会、总结出来。有子所说这句话是见于《论语》学而篇中。 26．子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”这是回答　　宰我　　的问话。句子中的“何为其然也？”的意思是：怎么会呢？摧折陷害欺骗愚弄嫡长次庶“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 的译文： 子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”能喜欢值得喜欢的人，能厌弃让人厌弃的人 30．《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果孟轲岁时，受季桓子委托，摄行相事。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，弃官离鲁，带领弟子周游列国前年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来69岁时，孔鲤去世，71岁时，颜回去世，73岁时，孔子与世长辞。 35．在宗法制度下，由长子形成的家庭体系叫大宗大宗诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家精通历代文化的学者中华文化正统《论语》 39．春秋时代，各国之间征战不休，有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠