文学研究对红楼梦的研究性学习.docVIP

杂说红楼 ——对《红楼梦》深入研究 小组成员： 指导老师： 内容摘要： 《红楼梦》可研究的东西很多，美食、服饰、园林艺术等等，当然最重要的，是当时的历史。《红楼梦》是可以说是历史上甚至是当代唯一一部没有分类的书，脂砚斋在开篇就否定了将此书定义为“小说”的庸俗想法，将此书独立与世俗之外，冠以“奇书”之雅号。为何是奇书？这当然有它的道理。《红楼梦》的诞生过程是世界上独一无二的，它是由曹雪芹写完后，脂砚斋等多人点评，然后畸笏叟誊抄，可以说是流水线作业，当今世界绝对找不出第二部书是集创作、批评、传抄于同一时段完成的。此外，《红楼梦》是一部集自传、康雍乾历史为背景的书，大多数人都被作者开篇那一句“大旨谈情”蒙混了过去，实际上曹公这么写是为了躲避政治上的麻烦，删去了后部书也大多是因为这个原因。而且雍正的历史大多是不实的，通过《红楼梦》有探究出当时历史的可能。 关键词： 石头记、脂砚斋、版本、谬误、人物 正文： 序（研究性学习·红楼梦） 自古以来，留下疑团最多，诗词歌赋最精，文法运用最佳，研究价值最大的可以说只有这红楼梦。毛泽东曾说过这样的话：“……除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”不仅如此，他一生都对《红楼梦》爱不释手，不但翻阅过十几遍还做过批注、评语，甚至还发起过两场轰轰烈烈的红学运动。这场运动可以说在很大程度上促进了红学的发展，出现百家争鸣的局面。毛泽东还下过这样的定论：“不看完《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》这三部小说，不能算中国人。”以及“红楼梦读过一遍没资格参加议论，要看5遍才有发言权。” 这些，足以证明《红楼梦》在中国文学史上不可替代的重要地位，故自清朝以来涌现了诸如索隐派、考证派、辨伪派、解梦派，还有由胡适、周汝昌等人创立的一些新派，这些都是红学能蓬勃发展的原因。这些专家学者当年为了《红楼梦》可谓引经据典，翻阅了大量典籍寻找尽可能多的线索来解决心中的疑惑，故而现今有很多令人耳目一新的见解。 然而红学发展至今仍未有对《红楼梦》一个完全正确的解读，使得读者沉浸在各个派别的明争暗斗中，左右为难。因此，又掀起了一股续书风，诸如刘心武、胡楠等人都有大作，虽这仅仅是一家之言，个人之解读，但在一方面对读者是有一定的帮助的。续书风的不利也比较明显，越来越多的人完全凭主观而非历史资料对《红楼梦》进行续书，使得《红楼梦》的研究者减少，而写书者增多，侧面说明的是今人的文化责任感不强、功利心太重。 但《红楼梦》在当今是否还有它的研究价值呢？答案当然是肯定的。实际上，现在很多人由于受到快餐文化等诸多因素的影响，所了解的仅是高鹗、程伟元续作的120回本《红楼梦》。这本《红楼梦》虽然表面上看起来合理，但细读就会发现有很多毛病。首先最明显的一点就是第五回交代了整个家族是走向崩溃的，然而在120回本的结尾所出现的结局居然是家族中兴。还有一些小细节，比如贾雨村所题的那首中秋诗实是让人费解，黛玉的描写“似蹙非蹙卷烟眉，似喜非喜含情目”虽然对仗工整但不合黛玉本性，还有就是各个人物的年龄问题（第二回中说黛玉是七岁，但后面中人物的年龄都要十五六岁）等等等等（在系列日志中会细谈）。这仅是稍加细读就可见的，然而据考证，所谓的通行本不仅仅只是被狗尾续貂，还被大面积删改。另外通行本分两种，程甲本（早）、程乙本（晚），而现今在市面上广泛销售的大多是程乙本，也就是说我们所看的就是一本承载着程伟元、高鹗意志的书而非曹雪芹本意的书。程伟元与高鹗为什么要这么做？这也是有历史原因的，这幕后有这一股强大的势力推动着他们这么做，此处不多说，请关注系列日志。 《红楼梦》可研究的东西很多，美食、服饰、园林艺术等等，当然最重要的，是当时的历史。《红楼梦》是可以说是历史上甚至是当代唯一一部没有分类的书，脂砚斋在开篇就否定了将此书定义为“小说”的庸俗想法，将此书独立与世俗之外，冠以“奇书”之雅号。为何是奇书？这当然有它的道理。《红楼梦》的诞生过程是世界上独一无二的，它是由曹雪芹写完后，脂砚斋等很多人点评，然后畸笏叟誊抄，可以说是流水线作业，当今世界绝对找不出第二部书是集创作、批评、传抄于同一时段完成的。此外，《红楼梦》是一部集自传、康雍乾历史为背景的书，大多数人都被作者开篇那一句“大旨谈情”蒙混了过去，实际上曹公这么写是为了躲避政治上的麻烦，删去了后部书也大多是因为这个原因。而且雍正的历史大多是不实的，通过《红楼梦》有探究出当时历史的可能。 总的来说，《红楼梦》是中华民族的文化瑰宝，是曹公的创作团队呕心沥血之作，一字不可改，一字不可删，更不能有“狗尾续貂”的行为，这是对《红楼梦》的玷污。此次研究性学习将以三个部分来“杂说红楼”： 一、背景结构 二、内容简析（含人物分析，因时日有限，故仅评析第五回含判词的人物） 三、杂说细节 敬请期