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论《隋唐嘉话》“有所为” 　　摘 要： 刘餗《隋唐嘉话》是唐代的历史琐闻类笔记小说，对了解隋至唐开元年间的历史琐闻有重要的史料价值。本文着重探讨的是《隋唐嘉话》中记录的有志怪色彩的异事类传闻，而这些正是李肇在《国史补序》明确表示续《传记》而不为的内容。从而能够了解一位史学家以客观的笔触记录当时听闻的异事，同样有着史料与文学双重价值。 　　关键词： 刘餗 《隋唐嘉话》 异事 　　《隋唐嘉话》是唐代的一部笔记小说，作者刘餗是唐玄宗天宝年间人。《旧唐书》本卷一百二[1]“子玄子贶、餗、汇、秩、迅、迥，皆知名於时”，刘子玄本名刘知几，是唐代著名的史学家，“子玄掌知国史，首尾二十余年，多所撰述，甚为当时所称”。“餗，右补阙、集贤殿学士、修国史。著《史例》三卷、《传记》三卷、《乐府古题解》一卷。”《新唐书》本卷一百三十二[2]“餗，字鼎卿。天宝初，历集贤院学士，兼知史官。终右补阙。父子三人更莅史官，著《史例》，颇有法。《全唐文》本卷三百七十八“餗字鼎卿，赠工部尚书，子玄子，历集贤院学士，兼知史官。终右补阙。”因此，我们可以得知刘餗和他的父亲一样，也是一位史官，并参与编修过国史。《旧唐书》载刘餗写过三本著作，《史例》是历史著作，《乐府古题解》是诗学著作，《传记》是笔记小说。刘餗是史学家，但他对文学同样有着深厚的研究，而这部《传记》就是史学与文学的完美结合。《传记》又被称作《国朝传记》或《国史异纂》，因为《传记》多涉及唐朝史事，所以唐朝人就在“传记”的前面加了“国朝”两字。又因为它不同于一般的史书，虽有史事，但有异于史书的严谨客观，而采用了小说的体裁，所以被称为《国史异纂》。刘餗的著作还有《国朝旧事》四十卷（见《新唐书·艺文志》乙部杂传记类，列在《国朝传记》之后，似亦刘餗所撰），《六说》五卷、《兼讲书》五卷、《授经图》三卷（见《宋史·艺文志》经解类），《续说苑》十卷（见《宋史·艺文志》儒家类）。但现存传本的仅《隋唐嘉话》一种。《传记》到宋代之后被称为《隋唐嘉话》了，可见于《直斋书录解题》、《邵氏闻见录》等书??据程毅中考证，“今本的《隋唐嘉话》，实即《传记》及《小说》的异名。”[3] 　　刘餗的父亲刘知几在《史通·采撰》中说：“子曰‘吾犹及史之阙文。’是知史文有阙，其来尚矣……何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。”[4]可见刘知几是鼓励采群言、征异说来补史之阙的。《史通·杂述》：“是知偏记小说，自成一家，而能与正史参行，其所从来尚矣……国史之任，记事记言，视听不该，必有遗逸，于是好奇之士，补其所亡，若和峤《汲冢纪年》、葛洪《西京杂记》、顾协《璅语》、谢绰《拾遗》，此之谓逸事者也。”[5]从这个标准可知《隋唐嘉话》属于逸事类笔记小说。那么，《隋唐嘉话》中记载了哪些补史之阙的内容呢？《隋唐嘉话序》曰：“余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣。曹参择吏必于长者，惧其文害。观焉马周上事，与曹参异乎？许高阳谓死命为不能，非言所也。释教推报应之理，余尝存而不论。若解奉先之事，何其明着。友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异。”可以参照书中所记之事，我们可以得知《隋唐嘉话》记录了隋至唐代开元年间事，包括历史人物、典章制度、科技艺术、社会风俗等方面的记载。而最不同于正史的一点是，《隋唐嘉话》还保留了一些关于因果报应、谈鬼议梦之事。李肇在《国史补序》中说：“昔刘餗集小说，涉南北朝至开元，著为《传记》。予自开元至长庆，撰《国史补》，虑史氏或阙则补之意，续《传记》而有不为。言报应，叙鬼神，征梦卜，近帷箔，悉去之。纪事实、探物理、辨疑惑、示劝戒、采风俗、助谈笑，则书之。”[6]李肇明确表示续《传记》而有不为，不为的内容就是指“言报应，叙鬼神，征梦卜，近帷箔”之事，即《传记》中载有这些志怪之事。刘餗在《隋唐嘉话序》中说，对于因果报应之事，从前他采取的是听而不论的态度。但“解奉先”这种因果报应之事是如此的明显，而且是他的朋友赵良玉亲眼所见，所以他把自己所听闻的这类怪异之事也记录下来。《隋唐嘉话》虽然不属于志怪小说之流，但是它客观地保留了隋唐间传闻的异事。唐代志怪小说《冥报记》作者唐临“为了渲染故事的真实性，对情节做了较具体的描写，而且在结尾都交代了来源，言之凿凿，说是某人的亲见亲闻，足以凭信。”但是“尽管唐临在书中标榜他是亲见亲闻，有根有据，实际上当然都属于虚构。”[7]《隋唐嘉话》三卷共记载志怪之事约十则，“这类文字，与南朝时宣扬因果之小说为近，可见《隋唐嘉话》内容虽以文史类之材料为主，大体可信，足资考证，而仍有其驳杂之处。”[8]一般志怪传奇类小说作者通过有意虚构和超越尘世的想象，来达到惊悚世人或与现实斗争的思想主题。刘餗作为一位史学家，他的写作目的是将正史所不载的琐闻逸事