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第3课 宋明理学 课程标准： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。 资 料 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》 资 料 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。 （二）创立过程 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。 （二）创立过程 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。 阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。 在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。 理学的社会政治观：存天理，灭人欲 陆九渊 3.发展：陆王心学 （三）历史影响 1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用； 2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。 * （一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动 （二）创立过程 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 宋明理学 （三）历史影响 《三教图》（清·丁云鹏） 图中的三教是： _______ 、____、____ 儒 佛 道 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 江 南 春唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 这首诗反映了魏晋时期什么现象？ 佛教兴盛 一、儒学的困境与儒学复兴运动 一、儒学的困境与儒学复兴运动 1、儒学的困境 表现： 汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 原因 佛教、道教的兴起与传播 儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑 汉代末年，儒学权威性削弱 2、儒学发展 唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张 北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础 韩 愈 1.创立： “北宋五子” 程 颢 程 颐 “万物皆只是一个天理” “父子君臣，天下之定理” “仁”与万物俱生 （核心） 1.创立： “北宋五子” 二程的思想 哲学思想： 伦理观： 政治思想： “天理”是万物本原， 先有理后有物 把天理和伦理道德直接联系起来 发挥“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的 朱熹 —《四书章句集注》 —理气论，心性论 影响 —宋朝理学集大成者，孔孟后古代最重要的儒学思想家 地位 著作 观点 —蜚声海内外 2.成熟： 朱熹 主要思想 哲学思想： 伦理观： 政治思想： 理气浑然一体，先有理后有气 把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲” “道统论”、“正君心” 评价： 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用 2.成熟： 朱熹 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 心是天地万物的渊源，理在心中。 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 3.发展：陆王心学 这是典型的主观唯心主义观点。 明中期儒学 代表人物 对儒家“仁”的思想进一步发挥 “致良知” 人胸中各有个圣人”, “满街人都是圣人”。 “良知良能, 愚夫愚妇与圣人同。” 陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也” 王守仁 心学的集大成者 哲学思想： 伦理观： 政治思想： 心即理 修养