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《钢琴课》中女性自我意识觉醒历程 　　【摘 要】在电影研究中，曾获得第46届戛纳电影节金棕榈奖的《钢琴课》是女性主义的典型文本。电影《钢琴课》以独特的女性主义视角、细腻的语言表达加上女导演简?坎皮恩对女性意识的特殊理解，为女性主义理论赋予了更丰富的内涵。本文试图从艾达心境的转变来分析女性自我意识觉醒的整个过程。 　　【关键词】《钢琴课》；女性主义；自我意识觉醒 　　在长期的男权社会影响下，女性意识的沉默与缺失，致使女性长期被压抑、束缚。但是女性也有对平等的渴望。随着社会的进步，女性自我表达、突出自我的意识也愈加强烈。《钢琴课》这部电影就展示了女性自我意识觉醒的历程。 　　一、从妥协到拒绝 　　在几千年的男权制社会中，女性的话语不被重视，处于失语和沉默的状态。女性自我存在的意义仅限于“男人的配偶”，以一种被看、被摆布的附属品状态存在。女性的妥协让女性丧失自我意识，处于一个“他者”境遇。西蒙?波娃在《第二性》中指出“人不是生来就是女人，是变成了女人。”[1]这表明，女人的地位不是生来就是如此，是男人和社会以及女人自身的无意识使她成为了第二性。 　　《钢琴课》中，导演以一个手捂着脸，透过指缝向外观看的艾达的特写镜头作为电影的开场，并用艾达“心里的声音”来叙述电影。艾达“拒绝观看”的手势可以理解为她“拒绝被看和被交流”。这颠覆了在男权社会中的女性是作为被看的对象，表现了艾达的与众不同。艾达在六岁时就“不再说话”，在这里，艾达并不是受到了某种限制而被迫不说话，是主动选择了不说话。这是对男权制社会下男权话语霸权的抗争。 　　电影中艾达顺从父亲的安排，远嫁给一个从未谋过面的殖民者斯图尔特。她带着女儿和珍视的钢琴漂洋过海来到新西兰，希望生活可以有一个新的开始。但斯图尔特一开始就对艾达漠不关心，并在见面之初就把艾达视为与外界和自己心灵沟通的工具――钢琴丢在了海边。她的屈从和妥协换来的依然是男权社会下自主权的丧失。强大的男权社会下，女性的拒绝是无用的，唯有妥协和承受。整部影片以蓝色作为主色调，充斥了影片的始终，反映了那个时代人们的冷漠、压抑、神秘、绝望的心境。艾达从心底抗拒着斯图尔特强加于自己的决定。 　　影片中斯图尔特未经艾达同意，擅自用艾达的钢琴与宾斯换了八十亩地，并命令艾达教宾斯弹琴。艾达选择了反抗，她拿着纸条告诉斯图尔特：这是我的钢琴，它是我的！诉说着这是我的东西，我有说不的权力，展现了艾达对男性强权强烈的不满，她拒绝这样的安排。但斯图尔特并不理会，实际上，艾达在这个家中没有自由和话语权。 　　二、从拒绝到反抗 　　对于受过良好教育的艾达来说，女性自我意识无法得到理解和尊重，同时男权的压制使她感到压抑，无法释放自己。她不愿接受男性强加于自己身上的安排，拒绝丈夫对自己的性要求。艾达按照自己的意念拒绝着男权制所带来的束缚和压制，她意识到一味顺从只会加剧男性对女性的制约和控制，只会加重丈夫对自己的苛刻和漠视。她开始有意识地去反抗，开始遵从自己的愿望。一种摆脱作为男性观赏对象，突出自我价值观的反抗心理渐渐成长。 　　影片中艾达为了弹琴去求宾斯，宾斯带艾达母女去海边弹琴，这时宾斯被艾达对音乐的痴迷所震撼。所以宾斯以八十亩土地为条件交换了钢琴并要求艾达教授钢琴，其目的就是接近艾达，走进艾达的心。宾斯通过缩短空间上的距离，发展到身体上的接触。他以让艾达换回钢琴为条件对艾达的身体“做些事情”，艾达同意了。作为斯图尔特的妻子答应宾斯的要求，这本身就是艾达对维多利亚时代等级森严的宗教婚姻制度的反抗。艾达对这不光彩的交易心存反感，她只是弹琴，对宾斯不理会。当宾斯说他只想听艾达弹琴时，艾达恐慌了，她一直被视为自我沟通的音乐有了第三者的介入。艾达的心被宾斯打开了一个缺口，自此她在弹钢琴时不再能全身心投入，而会不时地注意宾斯的举动。在教堂看完表演后的一次课上，艾达在弹琴时发现宾斯不在身边便起身去寻找。宾斯脱掉了衣服，以全裸的形象出现在了艾达面前。而艾达却没有丝毫的惊慌，只是惊讶地凝视，甚至还有了一个向下窥探的眼光。在传统的观念中，女性的身体都是作为一种被看的对象出现，而“《钢琴课》把这种标准关系完全颠倒了过来，注视者变成了女性，被注视的对象则变成了男性的身体。”[2]这是艾达对传统男性视角的颠覆。至此，我们可以感受艾达从对男权的拒绝转变到对传统男权社会的反抗。 　　三、从反抗到觉醒 　　在女性自我意识越来越渴求关注，自我表达越来越强烈，她们与社会和命运作战的唯一武器就是自己，甚至是自己的生命。从妥协到拒绝，直到最终的反抗，是女性意识渐渐苏醒的过程，也是自我救赎、自我解放的过程。自此，艾达开始追求自我意念，开始满足自我欲望，开始苏醒自我意识。女人只有勇敢地站起来，摆脱以男性为中心的意识才可能拯救自己。 　　艾达从最初愿意教宾斯钢琴及用不光