秋瑾1904年入读和退学东京实践女学校之原因.docVIP

秋瑾1904年入读和退学东京实践女学校之原因 社会科学2012年第2期易惠莉:秋瑾1904年人读和退学东京实践女学校之原因 秋瑾19O4年人读和退学东京实践女学校之原因 易惠莉 摘要:秋瑾于1904年6月东渡,8月入东京实践女学校,成为该校旁听性质的 "认可生"或"听讲生",但11月末则从该校退学.关于秋瑾此次退学之事及其退学原 因,已往学界鲜有研究.从秋瑾入读实践女学校,实践女学校种种严格的规定和艰苦生 活,留学经费的匮乏,积极参与东京浙江籍和湖南籍等省留学生的反清宣传活动等几方 面探讨秋瑾入读和退学实践女学校之原因,可以在已往以女革命家秋瑾为主旨的革命研 究范式之外,尽可能触摸秋瑾的内心深处,体会她的烦恼和困惑,乃至痛苦,加深对她 由立志留学学师范教育最终却走上反清革命之路,而成为烈士的了解,从而不但丰富已 有的秋瑾研究形象,而且也可以丰富二十世纪初反清青年人物之研究群像. 关键词:秋瑾;实践女学校;东京;外国留学生;反清宣传活动 中图分类号:K257文献标识码:A文章编号:0257.5833(2012)02-0147.10 作者简介:易惠莉,华东师范大学中国现代思想文化研究所暨历史系教授(上 海200062) 秋瑾于1904年6月东渡,8月留学于日本帝国妇人协会所办,下田歌子为校长的东京实践 女学校,而在实践女学校的学籍管理档案中,却没有秋瑾此次入读的记录.非但如此,与秋瑾关 系良好,该年l0月与其同在横滨誓盟加入"三合会"的湖南留学生王时泽,在《回忆秋瑾》中 亦只字未提及秋瑾此次人读实践女学校之事,他明确提到的只是1905年8月后其母亲与秋瑾同 读实践女学校之情况.另外,浙江革命党人陶成章1905年1月东渡日本后识秋瑾,他在1908年 着《浙案纪略》之"秋瑾传"中,只说1904年"(秋瑾)既到东京,即入中国留学生会馆日语 讲习会学习日语",亦只字未涉及秋瑾入读东京实践女学校事.事实是秋瑾于该年8月入读东 京实践女学校时,她非学校的正式注册生,仅是旁听性质的"认可生"或"听讲生",而且三个 月后即同年11月,她便从学校退学并搬出学校宿舍.一直到第二年8月,秋瑾才正式成为实践 女学校的注册生,重新人读并再度人住该校宿舍.日本学者久保田博子早在1981年即撰文指出, 1904年末秋瑾从实践女学校退学回国,次年7月下旬再来到日本申请入读该校.当年秋瑾请求 带同其东渡留学的京师大学堂日本教习服部字之吉夫人繁子的《回忆秋瑾女士》(全文发表于日 本东京《季刊东西交涉》1982年9月创刊第三号),其中亦明确谈到1904年11月秋瑾从实践女 收稿日期:2011_09.26 ①王时泽:《回忆秋瑾》,载郭延礼编《秋瑾研究资料》,山东教育出版社1987年版,第199页;陶成章:《浙案纪略》 "秋瑾传",载中国近代史资料丛刊《辛亥革命》(三),上海人民出版社1957年版,第61页. 147 社会科学2012年第2期易惠莉:秋瑾1904年入读和退学东京实践女学校之原因 学校退学的事情①. 秋瑾为何入读仅三个月后便从学校退学?探讨这个问题,不仅可以更深入细致地了解秋瑾抵 达东京后全面的活动,而且还可以了解秋瑾在实践女学校学习遭遇到的困境.秋瑾在广泛,活跃 地参与各种留学生活动的同时,又表现出内心似乎很空虚,情绪沮丧和不稳定,失去生活目标的 一 面.关于后者,秋瑾甚至在当年9月末就说出"我感觉在这个世界上不会活得很长了,灵魂 已经离开了我,我仅是在鞭打没有灵魂的躯壳"②这样非常感伤的话.因此,探讨以上问题,更 可以在已往以女革命家秋瑾为主旨的革命研究范式之外,尽可能触摸秋瑾的内心深处,体会她的 烦恼和困惑,乃至痛苦,加深对她由立志留学学师范教育最终却走上反清革命之路,而成为烈士 的了解,从而不但丰富已有的秋瑾研究形象,而且也可以丰富二十世纪初反清青年人物之研究群 像.本文将从以下几方面进行探讨. 一 ,秋瑾人读东京实践女学校 1904年6月22日,秋瑾随同归国休假的京师大学堂13本教习服部宇之吉夫人繁子,同船赴 13;7月3日,抵东京新桥车站③,秋瑾"被朋友接到位于神田的家中去了"④.该月,秋瑾到位 于神田区骏河台的"清国留学生会馆"登记,《清国留学生会馆同瀛录》上留下秋瑾的记录:到 东京时间为7月,名字为"秋瑾(珞卿)"⑤,学校科目一栏填写为"预备人校"⑥.可见秋瑾甫 抵日本,即将迄今为止所用名字"秋闺瑾"中之"闺"字去掉,而开始使用"秋瑾"之新名. 同时,秋瑾进入中国留学生会馆日语讲习会学习日语④. ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 148 国内学者章念驰在1985年根据久保田博子文章和服部繁子的回忆等文,撰文《秋瑾留学日本史实重要补正》,介绍了 久保田博子和服部繁子关于秋瑾曾经从实践女学校退学的史实(文章见《浙江辛亥革命回忆录》第三辑,浙江人民出 版