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东归文化,生态文化脊梁 　　[摘 要] 东归爱国主义文化是“土尔扈特东归”为内容的旅游文化，是额济纳生态旅游文化的闪光点，它使该地区的文化内容更加丰富，对于带动该地区经济文化跨越式发展，实现双赢目标将起到积极的促进作用。 　　[关键词] 东归文化；旅游；生态 　　【中图分类号】 G0 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）11-239-2 　　一、东归文化的历史价值 　　文化是民族的血脉，是经济社会发展的引擎。内蒙古额济纳旗历史悠久，自然和人文资源丰厚。如胡杨林生态文化，居延海新石器弱水文化，张骞出使西域、霍去病征服漠北、一代天骄成吉思汗统一蒙古的草原文化，西夏黑水城文化，东风航天等。而土尔扈特东归文化则是诸多立体文化中光彩夺目的一颗明珠，它是与额济纳旗有着千丝万缕联系的重大历史事件，是额济纳旗灿烂历史文化浓墨重彩的篇章，在中国历史文化发展进程中作出卓越贡献，对人类历史发展产生过深远的影响。土尔扈特回归祖国，为多民族国家团结发展谱写了史诗般的篇章，鼎立了人类迄今为止最富魅力的寻根问祖和信仰整合坐标，蕴含着丰富的民族精神和博大的爱国主义情结，是中华民族在长达数千年治乱、分合曲折发展中坚守的多元文化中的一元，在当今构筑民族向心力和凝聚力的多元文化发展中，作出了巨大贡献。额济纳旗作为土尔扈特回归先锋部队的家园，既是体现民族精神的闪光点，也是额济纳多元文化的交点、切入点。从繁如烟海的额济纳宝贵的多元文化中提取最经典的篇章、挖掘其最璀璨的闪光点，使其锦上添花，土尔扈特东归文化是最恰当的着墨点。因为从地缘政治来讲，土尔扈特与额济纳这块土地耦合相伴，息息相关。 　　十七世纪初游牧于今伊犁地区的土尔扈特，由于邻近部落发动的掠夺战争，迫使土尔扈特人离开塔尔巴哈召，于1630年左右在今伏尔加河下游放牧，因不满沙皇的残暴统治，以阿拉布珠尔为首的13户500余人，以去西藏礼佛、采茶、熬茶为名回到当时正逢太平盛世的清朝，后经康熙皇帝妥善安置，使十三家安居在额济纳旗至今。正是以阿拉布珠尔为首的500人在祖国受到礼遇的信息，才有73年以后渥巴锡17万土尔扈特人的民族大迁徙，史学界称为“东归”。他们不远万里，饱受杀戮、饥饿和各种磨难，以牺牲10万人的生命为代价回到祖国，这是一次历史上较大的民族迁移，是中华民族具有巨大向心力的象征。 　　回归额济纳的阿拉布珠尔十三户英雄的子孙至今已繁衍2000多人，他们是东归英雄的后裔，是额济纳旗的开拓者、建设者，是有意识形态下，随着人类的繁衍、蕴含着民族“精气神”看得见、摸得着的文化实体。300多年前，清朝三代皇帝为祖国疆土的巩固和发展，接纳、安置、褒奖了饱受磨难的土尔扈特人；300多年后的今天，我们为什么不能为东归的土尔扈特和他们的后辈们，为文化厚重而辉煌的额济纳旗这颗塞外名珠树碑立传、正名扬名，进而推动东归文化走出内蒙，走向世界呢？拂去历史的尘埃，考量土尔扈特东归文化，它给我们以启迪：不屈不挠，自强不息是中华民族精神的储存基因，团结统一，民族融合是中华民族走向世界强国之林的途径之一。 　　二、东归文化具有巨大的民族凝聚力 　　如果当时的清朝中央政府对仍积弱于贫困，对连绵于战争的土尔扈特人不实行特殊的豁达和包容的国策，就不可能有土尔扈特人大规模的起义和迁徙。正是有了当时清朝政府统治下的太平盛世，才有了土尔扈特人的东归，才有了民族精神的向心力。如果当时的清朝政府虽接纳了饱受磨难的土尔扈特人，但并不妥善安置抚慰褒奖他们，就不可能有长达三百多年稳固的西北边疆。中华民族凝聚力的精髓是豁达，也是民族实现大融合最重要的精神力量。 　　上世纪六十年代初，中国遭受有史以来的自然灾害，饥饿笼罩中国大地。地处自然环境比较恶劣的额济纳旗人民，为了新中国航天事业，三次迁徙县城所在地，把水草丰美，水资源丰富的5.2万平方公里的家园贡献出来，建成了今天的东风航天基地。可以毫不夸张的说，300多年前，土尔扈特人创造了东归文化；300年后的今天，额济纳旗人民是推动中国航天文化的奠基者，是额济纳旗历史文明的创造者。 　　认同和推动东归文化，就是对蒙古族情感的认同和多民族大融合内容的丰富，也就是建立多元文化价值体系和多元文化对话机制的有力平台。我们应该理直气壮的认同、表现东归文化，以敏锐的眼光、豁达的政治智慧，保护、开发、挖掘和利用额济纳旗多元文化。 　　三、东归文化是民族文化的符号 　　如果说胡杨林是额济纳旗最直观、最能吸引游客眼球的文化景观，是有着1.37亿年历史的活化石，是大自然演化的博物馆，那么，“东归”文化则是额济纳旗民族精神信仰和气节的集中体现。保护、挖掘、开发和利用额济纳旗多元文化，首先应当坚守民族精神这一信仰和信念，挖掘民族精神的重要意义。因为一个民族从遥远的历史走到今天，靠的是民族精神文