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宗教建筑赏析.doc 7页

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中国古代宗教建筑赏析 摘要: 宗教作为人的一种精神现象,一种心理需要,一种了解世界的方式,成了一切文化得以弘扬的基石。宗教因其丰富的文化内涵而枝繁叶茂、源远流长。宗教与文化是密不可分的,在文学,绘画,建筑,音乐……宗教作为一种社会现象千百年来几乎无处不在深刻地影响着人类生活的各个方面作为一种意识形态在社会主义社会出现之前宗教一直“高高在上雄居于上层建筑的顶端。 宗教建筑怪、曲、尖,显得神密;或许是出于对“ 神的空间”理解的不定性,促使这一“ 神圣空间”形态脱离其传统的固有建筑形制,在不知不觉中发生了一种悄然的渐变;也许正是这类建筑空间形态自身所具有的某种神秘性以及人们对其认识上的不定性,促使当今世界范围内众多杰出建筑师涉足宗教建筑领域,以他们各自对这一特殊建筑类型的独到感悟,奉献给世人如此众多形态各异、充满想像力的创意空间。 中国古代的宗教主要有佛教、道教和伊斯兰教,他们各自有其宗教活动,宗教建筑就是为这些活动提供物质空间环境的。 中国主要流行从印度传入的佛教,佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟,还有石幢、石灯等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影响,很快就开始了中国化的过程,体现了中国人的审美观和文化性格,充满了宁静、平和而内向的氛围,而与西方宗教建筑的外向暴露,气氛动荡不安完全不同。 下面以西藏布达拉宫为例来赏析一下它的建筑特色: 中国西藏布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上,是著名的宫堡式建筑群。布达拉宫始建于公元7世纪,是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3,700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇--布达拉宫。宫堡依山而建,主楼13层,高115米,全部为石木结构,5座宫顶覆盖镏金铜瓦,金光灿烂,气势雄伟,是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿。 布达拉宫整体为石头结构够,外墙厚达2-5米,基础直接埋入岩层.墙身全部用花岗岩砌筑,高达数十米,每隔一段距离,中间灌注铁汁,进行加固,提高了墙体抗震能力,坚固稳定.屋顶和窗檐用木制结构,飞檐外挑,屋角翘起,铜瓦乱鎏金,用鎏金经幢,宝瓶,摩蝎鱼和金翅做脊饰.善良的屋顶采用歇式和攒尖式,具有汉代建筑风格.屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰,形象是佛教法器式八宝,有浓重的藏传佛教色彩.柱身和梁仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕式.内部廊道交错,殿堂杂陈,空间曲折莫测,置身其中,步入神秘世界 传说这座辉煌的宫殿缘起于公元七世纪,当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶的文成公主,特别在红山之上修建了九层楼宫殿一千间,取名布达拉宫.由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡后,古老的宫堡也大部分被毁于战火,直至公元十七世纪,五世达赖建立噶丹建立噶丹颇章王朝并被清政府正式封为西藏地方政教首领后,才开始了重建布达拉宫.时年为公元1645年.以后历代达赖又相继进行扩建,于是布达拉宫布达拉宫就成就了今天的规模. 布达拉宫内部绘有大量的壁画,构成一坐巨大的绘画艺术长廊,先后参加壁画绘制的有二百人,先后用去十余年时间.壁画的题材有西藏佛教发展的历史,无世达喇嘛生平,文成公主进藏的过程,西藏古代建筑形象和大量佛像,金刚是一部珍贵的历史画篆.布达拉宫中各坐殿堂中存有大量的珍贵文物和佛教艺术品.无世达喇嘛的灵塔,坐落在灵塔殿中,塔高14.85米,是宫中最高的灵塔,塔身用黄金包裹,并嵌满各种珠宝玉石,建造中耗费黄金11万两.其他几坐灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大,其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝可谓价值连城.清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型,它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则,如礼拜殿的朝向必须面东,使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜,就是面向西方;礼拜殿内不设偶像,仅以殿后的圣龛为礼拜的对象;清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样,只能是植物或文字的图形。第一,中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院,形成一组完整的空间序列:每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色,而又循序渐进,层层引深,共同表达着一个完整的建筑艺术风格。 第二,中国化的建筑类型。内地清真寺的结构体系和建筑型制,一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。 第三,中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰,是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分,也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通,把握住建筑群的色彩基调,突出伊斯兰教的宗教内容,充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。第四,富有中国情趣的庭园处理。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格,反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院

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