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* * * 2、弁服—仅次冕服 打猎、出征、日常朝政服装 款式与冕服相同，不加纹章 * 3、元端与深衣——使用最多 国家法服 元端——端正之意，颜色皆为正色，衣袖二尺二寸长、二尺二寸宽的整幅方形 无规矩不成方圆 天子到士都可穿 * 第三章 楚国的服饰特点 战国七雄楚国最具特色 五个特色： 1.瘦长“楚王好细腰，宫中多饿死” 2.衣整体造型，多为曲线，图案也皆为曲线 3.衣的领缘较宽 4.华丽，布满图案 5.发髻向后倾 * 纹样：凤鸟纹是楚艺术的装饰图，战国时期凤鸟纹开始简化，成云和凤纹合体，是抽象与具像的结合，有艺术文化特点。 简化凤鸟纹是艺术深化，装饰需要结果。 彩绘鱼鹭纹漆盂、战国 彩绘虎座鸟架鼓·战国 （图16）彩绘木雕小座屏·战国 * 第四章 赵武灵王变服 明显特色——赵国 首先倡导引进胡服 * “胡服”泛指北方少数民族的装束。 短衣、长裤和革靴，衣身衣袖相对较窄，便于活动。 * 胡服：皮帽、短上衣、裤子、革带、革靴 汉：无裆 穿于裳内 胡：合铛 直接穿外 革带：束腰用，以带钩 * 三点启示：1、新的生产劳动和生活方式的出现，要求服饰随之适应新的功能，必然导致服饰形制的改变 2、传统文化习俗的改变是艰难的，是需要胆识的，同时还要把握时机 3、任何文化都是人类共有的，没有国界，必然给任何民族的原有文化带来新的血液和新的生机，任何文化与不同文化的融合，只能放射出巨大的能量和光彩，促使新文化的繁荣。 * * * * 发现一个问题1-5种假说是从服装实效性、外在性考虑 6-9是从人类初期的精神需要进行考虑的 * 当然着些只能作为推测和假说，要想精可能科学判断，我们要了解人类最初的客观环境 思维方式 意识状况和内驱动力，同时还要了解生存条件和生活方式 * 人们对于性器官的隐蔽行为，正是人类对性认识的 一种反映 1 人类对性的归属意识十分敏感 但又十分朦胧和模糊 模糊的感到生命的诞生和繁衍与性器和性交有关，同时又不了解实质，只能认为是上天赐予的， 2 人类在产生意识的早期就开始对性器的关注，正象儿童很早对性器官有一定兴趣一样， 3、所不同的是，儿童性功能尚未成熟，而原始人类已经成熟，只是意识相当与人类的儿童时期， 4、因此他只能将这些解释为宗教、巫术=神灵中去寻找，是扭曲的，这样旧产生了炫耀 羞怯 竞争等特殊心理反映，所以说明原始人对性归属的认识是朦胧 神秘 带有宗教色彩的 * 加以膜拜 保佑人口增加 获取更多食物 * 纺线 * 装饰是埃及最重要的艺术部分，其非常程式化，认为若不尊循程式化咒语就不灵了，所以人们在壁画中的造型都是完美的 。 * 埃及没有独立绘画，只有装饰艺术，用来改变，美化事物。埃及人的信念是永恒不灭的，其艺术风格没有变化地保持了几千年。 * “上帝和太阳永不腐败的和发光的肉体” 奖品 “上帝骨骸的本质” 仅作雕像和家具饰物 * 很早旧发明了玻璃 作成装香料的器皿 装饰品 护身符等刚出生小孩子七颗金珠子 40颗普通珠子 7根麻线作成项链 * 穿着方法： 1.长3M、宽1.3M毛织物搭在左肩，经右下腋绕回胸前 2.再次搭在左肩，再回到右腋下 3.在右腋下把布折叠起来掖进右前腋 4.把最初搭在左肩的一端垂在左臂 * 1、几何纹样作品看来原始而又现代， 2、当时希腊扩大了海外贸易与东方国家。如：埃及、波斯等国接触平凡，吸收了东方纹样的东西。 3、黑绘是在容器外层涂黑，再用刺刀、刻画，其画出来的人物都是黑色。 4、红绘那是形象之外都是黑色，由于是绘画出来的，与黑绘时期的刀刻不同，线条很美、自由、生动。 5、在白底上色绘画，但保留下来的作品颜色都褪去，大多只剩线条。 * 先介绍多利斯式“叠裳”（参见左图）。假设一个人从肩膀到脚面的高度差为A（注意：不是身高），两臂平伸时两个肘关节之间的距离是B。那么你需要准备一块长为11/4A，宽为2B的布。先把2B的这条边对折，然后将1/4A的部分翻到A的部分之外。原来的一大块布经过这两次折叠之后就可以把人前后包起来。然后在靠近双肩的地方，用两个别针把前后的布料固定在一起，这样已经是一件衣服了。当然，由于身体的一侧是完全敞开的，所以最后需要一根腰带把衣服束起来，否则就“春光乍泄”了。最后完成的效果就是这样的。（在希腊神话中，有时会出现取得女孩子的腰带的情节——比如大力神赫拉克勒斯的“十二功绩”之一就是取得阿玛松女王的腰带——其实这就是取得其贞操的意思。爱神阿芙洛蒂忒的雕像一般都特意表现出她的腰带系得很松，这就暗示着她有很多情人。月亮和狩猎女神阿尔忒密斯因为是永远的处女，所以她的雕像的腰带都是系得很紧的。）  * （在希腊神话中，有时会出现取得女孩子的腰带的情节——比如大力神赫拉克勒斯的“十二功绩”之一就是取得阿