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反身修德山上有水，蹇；君子以反身修德。----《周易·蹇》《易经》注重人的道德修养，重视自身品质的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《易经》中关于君子道德修养的警句可谓比比皆是，如“君子以厚德载物”、“君子以果行育德”、“君子以自昭明德”、“君子以反身修德”等等，不一而足。而“反身修德”则是易经哲学思想中的一处精华。《蹇卦》曰：“山上有水，蹇。君子以反身修德”。此卦把贤人比作山岳，以水比作贤人的美德，以山上之水，比作贤人身上具备的才德，必须克服重重困难，方能成就其德行。君子设卦观象，从而反求诸己，以身修德。这便明确了成为君子需有的两个条件，即反躬自问与修养品德。反躬自问反躬自问即要求人们应当时时反省自我，检查自己的言行得失。古语云：“吾日三省吾身”、“见贤思齐，见不贤而内自省也”。古希腊哲学中也有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人对这句话的解读是：一个人如果尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的；在改正错误之前，他必须得发现和承认自己所犯了错误。惟有如此，及时反省，才能将自己从过错和失败中拯救出来。可见扪心自省，反躬自问一直以来都被认为是修养品性，完善自我的重要方式。而这种方式对现代人来说依然是行之有效的。刘向《说苑·谈丛》记有： “HYPERLINK /view/682161.htm枭逢鸠。 鸠曰：‘子将安之？’ 枭曰：‘我将东徙。’鸠曰：‘何故？’ 枭曰：‘乡人皆恶我鸣，以故东徙。’ 鸠曰：‘子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。’”枭意识到自己不收人们喜欢，想要搬迁到东方。可斑鸠告诉它：除非改变自己的叫声，否则搬到哪儿都会被人厌恶。这个故事就涉及到一个反思的问题，枭看到了自己不受欢迎的现象，却不能反思自己，没能找到解决问题的关键。由此可见反躬自问是发现问题的，纠正错误的必要手段。人们生活的世界是五彩缤纷，丰富复杂，多样性的统一，作为万物之灵的人类，更是千姿百态，人人各异。决定人与人之间差别的一个重要因素在于如何在社会生活中学习。正是这种学习的能力，使得人类生气勃勃，不断前进，而反躬自问则是这种学习能力的一种体现。人的性格不同，爱好不一，职责有别，才能各异，因而其角色、成果、处境、地位就有所不同，这是必然的。人们应当坦然地对待这一切，让差别成为促使自己提高和社会进步的因素。孔子《论语》中有这样一句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见贤思齐，就是要在日常生活中，见人之长，真心欣赏别人的优点；誉人之贤，打心底里赞叹别人的成就；反思不足，博采众长，以此来汲取营养、陶冶自己的情操。而见不贤而内自省，则要求我们不要热衷于揭人之短，或用自己之长去衡量他人之短，或要求人家十全十美，而是反躬自问，多多思考自己应该怎么去避短，多多考虑自己应该怎样去做，才能实现自我价值的完善。反躬自问才能取人之长，补己之短；才能健全人格，完善自我。现代社会应该少一点儿嫉贤妒能。我们提倡公平竞争，提倡学习新知识，汲取新观念，树立正确的人生观，正确的价值观，正确的荣辱观；而决不是看到别人比自己好，比自己强时总觉得心里不舒服，做出一些勾心斗角尔虞我诈的行为，这样既不利人也不利己，反而荒废了大好的时光。现代社会知识泛滥，技术密集，人才济济，群英荟萃。应当反躬自问，见贤思齐，掌握真才实学并通过努力拼搏奋斗赶上强者。修养品德古人说：“先莫先于修德”。无论是为人，还是处世、立业，“修德”永远是放在第一位的。只有蓄积了深厚的道德根基，才能广载万物，生生不息。在安利事业中，“修德”更是我们学习、修炼的首要内容。立德为成人之本，润身为成才之基。“立德润身，敏学润心”此所谓“要成才，先成人”。现代科技突飞猛进的发展，在人们物质生活状况日新月异变化的同时，人们精神生活的方方面面也受到猛烈的冲击。我们每个人都面临着各种诱惑和考验，在天，如何把自己塑造成一个自强不息，德才兼备的人，这是每一个现代人都应深入思考，亟待解决的重要问题。这就需要我们提高自身素质，尤其是道德素质，以德律己。《左传》曾提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”。后人常以“立德、立功、立言”作为莘莘学子的座右铭，以激励读书人发愤学习。在今天看来仍有其现实意义。人们常说“百行德为首”，德是做人、做事的基础。修德在于自律。“先莫先于修德”，古往今来，修德修身对于每个人来说都是一种人生历练。而“寡欲、内省、慎独、改过”则是一个人读书修德的主要方式。谈到修身养性，“清心寡欲”是一条很好的途径。寡欲就是要求人们不要因为物质欲望而丧失良心，做到清心养气、超然物外、知足常乐、节制贪欲。一个人如果任由个人贪欲膨胀，则往往导致“贪慕富贵，枉道速祸”，以致“居宫必贿，居乡必盗”。所以，面对物质利益的诱惑，一个人应保持平常心，克服攀比心理；只有常思贪欲之害，才能不断增强抵御各种诱惑的自觉性。孔子提