先秦诸子·绪论(演示稿).pptVIP

绪 论 1、地理背景 “道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”（《论语·公治长》） “观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”（《孟子·尽心上》） 2、经济背景 在农业国家中，土地是财富的根本基础。所以在中国历史中，社会的政治思想、政治制度，无不围绕着土地问题展开。历代政治统治者都非常重视农业。看一个朝代是否强大，一个主要标准是看农业生产情况的好坏。 3、政治背景 “小邦周克大国殷”的历史状举在思想上产生的动荡是空前的。如何解释“有命在天”的殷商政治的倒台呢？周代的统治者对此作出了自己的解释，这就叫做“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书·蔡仲之命》）。 “惟不敬厥德，乃早坠厥命。”（《尚书·召诰》） 上述三个背景，分别决定中国哲学有着三个方面的鲜明特点。 第一独自发展。 由于中国文化是在一个基本封闭的地理环境中，与当时其他大的文明几乎互不知情的情况下发展起来的，这就决定了中国文化有很大的独立性。这一点与古希腊哲学有很大不同。 第二经世治用。 “春秋经世，先王之志。”（《庄子·齐物论》） “举措天下，润泽斯民。” “吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语·阳货》） “用之则行，舍之则藏。”（《论语·述而》） “先生以开物成务为学，视天下之安危为安危。苟其人志不在宏济艰难，沾沾自顾，拣择题目，以卖声名，则直鄙之为硁硁小人耳。”（《明儒学案》卷六十一《东林四》） 第三关注道德。 中国哲学不管哪个学派，都非常重视如何成人的问题，在道家表现为如何成仙，在佛家表现为如何成佛，在儒家表现为如何成圣。虽然具体表现不一样，但重视如何成人的主旨却是一样的。 而今而后，庶几无愧。 文章最忌随人后，道德无多只本心。 道德或者简称为德，是中国文化最重要的因素，相关的理论已经成为人们的一种信仰，对于中华民族两千多年的发展发挥了重要作用。 弄清中国哲学的背景和中国哲学的特点有重要的意义，它明确告诉我们，中国哲学与西方哲学有着根本性的不同。 首先，中国哲学很少关心宇宙本体问题。 其次，中国哲学大多没有完整的体系。 再次，中国哲学概念不严密，过分重视直觉。 问题在于：我们为什么要以西方的标准来衡定中国的思想？我们必须明白，中国哲学是在与世界其他文明相互隔离的情况下，独立发展起来的。所以它与其他文明中的哲学，特别是古希腊哲学有着完全不同的发展路向，但这并不能说明它没有自己的哲学。 Philosophy并非一手遮天的世界准则，我们完全没有必要以西方哲学的标准来衡定中国哲学。 懂得了这个道理，我们就可以得出一个重要结论：我们不能以西方哲学的范式来衡定中国哲学，具体来说，就是不能把所谓的哲学基本问题套在中国哲学头上。 重视中国哲学的特点，强调中国哲学是与西方哲学不同的一种哲学，这是我们用血换来的经验，在这里面我们有很多教训。这在近代意义中国哲学研究所走过的弯路上看得非常清楚。 近代意义的中国哲学史研究大致可分为三个时期： 第一金鸡破晓期，1919年-30年代中期； 第二大江分流期，30年代中期至1978年； 第三落叶归根期，1978年到现在这一段。 我们回顾近代意义的中国哲学史研究的情况，不是为了怀旧，而主要是想提醒大家注意，重视中国哲学的特点，说来容易，做起来却非常艰难。我们今天的局面和认识，是由多少前辈用惨痛教训换来的，我们一定要珍惜。 这就告诉我们，要学好中国哲学，学好先秦诸子这门课，一定要做好准备工作，这个准备工作不是说要做多少知识储备，而是要卸掉一些东西，不是要做加法，而是要做减法，用我一贯的讲法就是要打扫卫生。 清除头脑中的四大“毒瘤”： 第一，西方哲学先进，中国哲学落后的，腐朽的，吃人的。 第二，晦涩的才是哲学，平实的不是哲学。 第三，讲道德都是虚假的，追求个性自由才是真实的。 第四，学哲学是来学聪明的，学习哲学可以变得聪明。 来学沉重，而非来学轻松； 来学责任，而非来学潇洒； 来学愚钝，而非来学聪明。 另外还需要注意，我们千万不能单纯为学知识而来学先秦诸子。我们必须把自己摆进去，通过这种学习认真考虑这样一个问题：你现在有一个能够使你安身立命的理论或学说呢？有没有一个明确的精神信仰呢？ 黑格尔讲过，当提到家的时候，我首先想到的是古希腊文化，它给我一种家园的感觉。如果我们中国人要寻找自己精神家园的话，那也可以依照黑格尔的语式说：当提到家的时候，我首先想到的是先秦诸子，它给我一种家园的感觉。 在先秦诸子的智慧中找到自己的精神寄托，找到自己的精神家园。换句话说，开设这门课最重要的目的就是两个字：回家，回到几近丢失的精神家园。 思考题： 中国哲学的特质主要表现在哪些方面？你对此有何理解。 1、教材问题 2、考试问题 3、选课问题 4、给分问题 5、课件问题 xianqinzh