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汉文化圈内越南古代园林艺术初探 　　摘 要：结合实地调研和文献资料检索，通过分析各时期典型案例的园林特点，梳理了越南古代（公元1世纪至19世纪中期）园林发展的脉络；对其造园要素的选择运用进行归纳剖析，探讨了越南古代园林的岭南地域特色。 　　关键词：越南古代；汉文化圈；越南园林；艺术特色 　　中图分类号：TU986 　　文献标识码：A 　　尼古拉斯?塔林的《剑桥东南亚史》将东南亚的社会发展史划分为三个阶段：公元1世纪至16世纪、17世纪至19世纪初、19世纪初至20世纪30年代。毗邻中国的国度越南，在19世纪之前就有相当规模的造园活动，本文拟结合古代（公元1世纪至16世纪和17世纪至19世纪）越南社会的发展过程，探讨公元1世纪至16世纪和17世纪至19世纪这两个阶段的越南园林进化特征。 　　1 越南古代历史文化概述 　　1.1越南古代历史 　　根据神话传说，越南历史可上溯至4000年前。公园前3世纪，秦征服百越，越南北部置于象郡辖下。公园前113年，汉武帝伐灭岭南的南越国，所设的九郡中包括越南。此后至10世纪的大部分时间里越南处于北属时期的体制，由中国各朝代的政权直接统治。 　　968年交趾叛乱建国后，先后经历丁朝（968―979）、前黎朝（980―1009），作为中国的藩属国。1010年于升龙（今越南河内市）建都，成立中央集权封建国家，先后经历李朝（1010―1225）、陈朝（1225―1400）、黎朝（1428―1527）、南朝北朝时期（1527-1592）、黎朝复辟（1592-1802）、西山阮朝（1778―1802）、新阮朝（1802―1945），命名大越、安南、越南。其间间隔着由中国直接统治的北属时期。1884年越南沦为法国殖民地[1]。 　　1.2越南古代文化 　　越南是汉文化圈里最南端的国家，长期受中国政治和文化方面的影响。从两汉时期开始，派驻越南的地方官吏就一直在越南推行汉化和儒学。作为宗主国的中国输出了汉字和大量的典籍，古代越南的学术、宗教受到中国文化极大的影响，此外，绘画、医学、建造、音乐、礼仪和服饰等方面也受到了汉文化的影响。最先建立中央封建集权的李朝立文庙、奉孔子，实现以儒、释、道三教为考试内容的科举制度，立国学院确立政教合一的统治体制，按照儒家学说更定刑律礼仪，进一步加强其封建统治[1]。 　　2. 越南古代园林艺术的演进 　　2.1 公元1世纪至16世纪 　　该时期的越南经历了由中国统治的北属时期和建国后的多个朝代，中国的社会制度和宗教文化对越南影响深远。在越南建国初期，佛教与儒学的地位平起平坐，汉传佛教是越南各派佛教之源，道家思想也一直有着广泛的影响，出现了“百姓大半为僧，国内到处皆寺”[2] 的现象。该时期的园林遗存至今的皆是寺庙内园林。 　　原建于1049年的“独柱寺”是该时期越南园林中较有代表性的作品，位于今越南河内市，是越南李朝太宗感谢佛祖送子的恩德而建造的。寺阁建在一根高4 m、直径1.2 m的石柱上，故名“独柱寺”。寺阁平面为方形（边长3 m、高4 m、单檐歇山顶），檐下围绕四边回廊，石柱如花梗，柱头木拱构造如花萼，寺阁如花瓣，高高竖立如同供佛的莲花，故寺阁正檐悬匾题为“莲花台”。阁下注水为池，片植水莲花，名“灵沼池”[3]（图1）。原来的独柱寺在1954年法国撤军时被炸，现寺是1955年原址原样重建的。原莲花台旁的延佑寺、白塔、画廊及龟田钟等现已荡然无存，唯有莲花和独柱的寺阁掩映在一片葱茏茂绿之中。 　　越南太平省武书县武义乡的汉光寺建于11世纪李朝时期，是越南现存最大的寺庙，建地位于红河下游，最突出的特点是三面环水、一面背山的地理地形（图2）。始建于11世纪李朝仁宗时期的师庙是一座佛道合一的寺庙，位于越南河山平省国威县紫山内。庙前设有龙池，池上一座五间三拱的廊桥为寺庙入口。廊桥建于1602年，造型端庄，与周边绿树葱郁的环境配合协调（图3）。 　　2.2 17世纪初至19世纪中期 　　该时期越南社会的意识形态、文化和艺术基本上仍延续了前期的发展模式，寺庙园林仍然是该时期的主要园林形式。相对而言，到19世纪初期越南的国力、社会经济有所发展，使得该时期园林营造的活动比较活跃，皇家园林、陵墓园林、私家园林也在该时期出现，其中以阮朝时期的造园成就最高。 　　2.2.1 寺庙园林 在三朝首都（越南旧阮、西山阮朝、新阮封建王朝）的京城顺化，大量的寺庙先后兴建，比较著名的有天姥寺、耀帝寺、保国寺等。 　　天姥寺是越南著名的古刹，位于顺化城西郊香江江畔，始建于黎朝弘定二年（公元1601年），1714年扩建，拥有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿等数10座大型佛教建筑。寺前有福缘塔，耸立于香江旁的山丘之上，塔为7层高的八角形楼阁式，造型凝重。寺内按轴线布置主要建筑物，殿堂之间建有园林院落，轴线上布有规则而宽阔的