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浅析汉字义符过程中认知模式 　　摘要：世界上任何一种文字都是由基本构形元素构成的，长久以来，学界一般将汉字的基本构形元素称作字符，如形声字的形符和声符。裘锡圭先生把文字的字符分为意符、音符、记号三大类。又将意符分为两类：形符和义符。本文就是要对其中“义符”构形过程中的心理结构进行探讨，以揭示义符表意系统建立的深层规律。 　　关键字：义符 表意 认知模式 　　一、义符的界定 　　一个义符的意义往往在于其在构形过程中所表示的各种类型意义现象的总和，因此只有归纳出汉字义符意义的类型，才能分析出义符的意义。义符所表示的意义大概有以下几种： 　　1.概念意义。这是字词直接指示的意义或本义，它一般反映语言所指对象的本质属性和特征，是人们对客观事物认识的内容。例如“玉”，《说文》解释“玉，石之美（者）。”“玉”是一种温润有光泽的石头，玉石是“玉”的指称对象，也就是“玉”的概念意义。一般来说，一词只应该有一个概念意义，但个别义符表示出的本义不止一个，例如用义符“土”构成的字，以两个义类为中心扩展，一类表示土壤、泥土，如“壤”“埴”；一类表示土地，如“地”“坤”等，由此派生出地方、地势的意义。这说明字形义不等同于词义。这种“形局义通”的现象，前人早已指出了。在上古汉语的语用中，“土”既表示土，又可表示地。只是随着词义的逐步细化，语音的转变，才产生了“地”字。 　　2.属概念意义。义符在构成字时，有时也表示字的属概念意义。属是对于对象事物更大范围更高层次的分类，也是更为抽象的概念。汉字义符系统一般用指代的方式，用其属概念的意义表示构成字的属概念意义。 　　3.引申义。这是由指称对象的功能、特性产生的意义。义符所表示的字的引申义，涉及指称对象的许多方面，如性能、状态等。例如玉的性能可以制造加工玉器，“玉”引申就可以表示玉器之义，因此义符“玉”在构成字中也有表示这种意义的。语言指称对象的状态也是字义引申的一个途径。 　　4.附加意义。也称情绪意义或文化意义，包括了社会的道德标准、伦理观念、审美情趣、价值取向等。例如义符“女”所表示的文化意义就比较明显。用“女”作义符的字，有一类是表示姓氏和婚姻。姓，是上古氏族部落的标志，是远古血缘关系的体现，以“女”为义符的姓出现得较晚，从西周开始，这与周代的宗法制和分封制密不可分，那时男性贵族称氏来表示其封国、封邑和身份地位，女性则须称姓便于实行“同姓不婚”的原则。姓，出嫁前标志着女子将来归宿的方向，出嫁后则是女子血缘的标记。与姓紧密相联的是婚姻，在汉字中凡与婚姻有关的字都用“女”作义符，如“婚”“姻”“媒”“嫁”“娶”等。这也是周代宗法制的体现，这些字中的义符“女”隐喻着非本父系宗亲集团的意义，它表示了中国古代宗法社会的伦理道德、女性的社会地位，表示了“女”字的文化意义。 　　从以上四种类型中，我们看到，汉字义符的意义与它所承载的表意任务和表意范畴相比，是相对单纯的。本义是义符使用的最基本、最主要、最常用的意义，字的引申义、文化意义是其次要的辅助意义，而假借义只是个别现象。由此可知，在构形时，绝大多数义符表示的是语言的指称对象，即某一事物。这也说明了数量有限的义符能够表示极为广泛的意义范畴，是由义符与字义的联系方式决定的。 　　二、义符构形过程中的认知模式 　　1.理论运用的背景。汉字的义符系统是根据事物的类别关系而确定的，源于义符的表意范畴，这个系统就是要讨论处于某一系统中义符的表意范畴及其关系。只有当一个物类义符的表意范畴，涵盖了其相关的各个义类，这个义符系统才能成立。之所以运用认知语义学的观点来探讨义符表意系统形成的内在规律，是因为以经验主义为基础的认知语义学理论，与中国传统思维模式在本质上有许多相似之处。中国传统思维模式重现象、重直觉，例如八卦和文字的产生就是依赖于观察现象而产生的直觉。直觉是经验思维内涵的组成部分，它以感觉的经验为基础，以经验和积累作为发展的前提。直觉的判断，是运用已有的经验对目前的事实或现象加以判断和把握。因此，运用认知语义学的知识来探讨这个问题，是比较符合义符构形时的心理过程的。我们主要运用范畴化理论、原型理论、转喻认知模式和隐喻认知模式的观点，来探讨这些理论所涉及的问题的。 　　2.义符是基本等级范畴。范畴指事物在认知上的归类，义符具有的类化功能，其实就是范畴化的过程。范畴是有等级的，认知科学发现了基本范畴层面，即大脑是从中间层面开始认识事物的。在此层面上，人们的分类与客观主义自然分类最接近，人们处理自然的事物最有效，最成功。基本范畴有如下特点： 　　义符所表示的概念是客观事物的反映，这些事物都属于认知上的基本等级范畴。首先，义符所表示的事物具有完整的外形特征，易于感知，容易区别。例如义符“木”表示树，具有完整的外形特征，而它的上位范畴“植物”却很难在人