浅析陶渊明田园诗生态神韵.docVIP

浅析陶渊明田园诗生态神韵 　　【摘 要】陶渊明的田园诗超越了现实生活、并以独特的审美态度反映现实生活，具有丰富的生态神韵，这主要表现在“性本爱丘山”的乡土情怀：推崇田园生活的温馨，品味归田躬耕之苦乐；“奇文共欣赏”的乡亲情结：感悟青山绿水之乐趣，体验人文景象之真谛以及超越现实生态的洒脱等。 　　【关键词】陶渊明；田园诗；生态神韵 　　陶渊明是中国历史上第一位把自然生态与田园生活融入诗文写作的著名诗人，陶渊明的田园诗超越了现实生活、并以独特的审美态度反应现实生活，表达了作者朴素的生命情感以及当时人们对美好生活的向往之情。陶渊明在他的诗里用自己的生命能量构筑了心灵的精神家园，故而他的田园诗具有独特的生态神韵――爱家、爱乡、爱农、爱民等多方面的生动内涵。 　　一、“性本爱丘山”的乡土情怀 　　（一）推崇田园生活的温馨 　　晋安帝义熙二年，陶渊明辞去彭泽县令归乡之后，他便认识到：田园不仅是他安身立命之地，还是他精神寄托的家园，只有在田园之中才可以找到自己的精神栖息之地。他从彭泽县令职位上返回家园的过程，就是他返回供自己自由生活的田园，就是走上了安身立命的新道路。归田之后，他十分热爱田园生活，对田园生活的温馨十分推崇，并用诗歌记录下来。他在《归园田居》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”他认为自己的前半生误入“歧途”，即“起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归”，因此总感觉自己就像一只“羁鸟”或者一条“池鱼”，不得自由，精神上陷入深渊难以自拔。为此，自己只有返回田园，方可重获精神上的自由。通过该诗，我们可以发现陶渊明已经把自己当成了自然生活中的一部分，并和这些自然生态融为一体。在这个自然生态环境中，诗人既有自己的自主性和独立性，又与近似神话世界的田园生活紧密结合在一起，并感受到精神上的最大安慰。 　　在这种境界下，诗人热爱自然、热爱家乡的本性得到最大程度的释放，而其居家真情在《和郭主簿》中表现的更为明显。在如此和谐家园之下，在如此生态之美状况下，诗人得以全身心地进入居家闲境，尽享天伦之乐。 　　（二）品味归田躬耕之苦乐 　　陶渊明离职归家之后，表面上是远离社会，可是他对社会更为关心，在躬耕陇亩中思考人生、体验人生。诗人回归田园之后，随着家里人口增多，生活压力加大，他便“开荒南野际”、“我土日已广”。在他眼中，这是摆脱世俗生活中“羁鸟”和“池鱼”之苦的重要方式和一大人生乐趣。由于他耕种技术不熟等原因，他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但却是“草盛豆苗稀”。尽管如此，他的躬耕意志丝毫没有受到影响，仍然坚持劳作，以加深与自然生态的精神沟通。诗人通过劳作与自然生态相交往不仅给诗人自己带来了乐趣，还使自然生态变得诗意盎然、神韵斐然。诗人的另一首诗《丙辰岁八月中于下田舍获》更能体现其躬耕苦乐之情，如“束带候鸣鸡”、“扬楫越平湖”、“猿声闲且哀”等。在这里，诗人热爱劳作的生态神韵与其生活需求达到了一种无语言表的境界，构成了人物亲和、相吸相引的和谐生态关系。这种和谐的生态关系，不仅是对诗人生存的一种诱惑，还是对其躬耕自给风貌的一种肯定。 　　二、“奇文共欣赏”的乡亲情结 　　（一）感悟青山绿水之乐趣 　　在回归田园生活之前，陶渊明很少外出游玩，后因母丧居家，外出游击，并写下《时运》这首纪游诗。在这首诗里，作者对山水景色进行了细致描写，表达了对山水景色的热爱之情，同时因寡居独处产生的苦闷也烟消云散。然而，这首诗并不是陶渊明作品中真正反映其热爱家乡山水的作品，真正反映这种心理的作品是《游斜山并序》。这首序是一篇反映诗人独特情趣的优美散文，向我们描绘了一副生态优美的山水画卷。诗人在面对美丽景色之时不禁想到神话传说中的神仙居所昆仑山，并在景色中进入了山水景色的画卷之中，进入了享受山水景色的乐趣之中。在这个画卷里，人鱼自然生态之间产生了内在一致性，也使人与自然的关系进入审美的和谐镜面，还向我们展现了诗人对家乡山水的爱恋之情 　　（二）体验人文景象之真谛 　　陶渊明回归田园之后，努力使自己忘却患得患失的世俗感情，自娱自乐地度过自己的一生。对此，他在《五柳先生传》中写道：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”作者借五柳先生的形象来表达自己的志向，并在现实生活中努力实现自己的诺言，作者在躬耕与写作之间赋予田园生活诗意，将诗文主旨田园化，努力感受人文景象之真谛。为真正感受到人文生态景象之真谛，他十分重视邻居的选择。他在《移居二首》中曾谈到自己选择住地并不考虑房子好坏与否，而是对邻居的情况十分重视，努力寻找与自己拥有共同志趣的人。他在南村遇到很多“素心”之人，并与他们朝夕相处，相交甚欢：“邻曲时时来”、“奇文共欣赏”、“疑义相与析”……陶渊明十分喜欢与这些“素心”之人相交往，而这些村民也喜欢他：