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浅析藏羌文化教育与传习 　　[摘要]非物质藏羌文化的传承因传承者老化，传承载体的缺乏，加之5.12汶川特大地震使阿坝州文化生态环境更加恶化，许多非物质文化范畴的藏羌文化遗产面临濒危、失传的危机。为了加强藏羌文化遗产的抢救、保护、修复、研究、整理、教育和传承，建立科学的藏羌文化保护体系，让藏羌非物质文化的传习走进课堂已刻不容缓。 　　[关键词]藏羌文化民族旅游内涵 　　我国是非物质文化遗产大国，泱泱五千年的古老文明，漫长的农耕文化历史，以及56个民族多元化的文化生态，使得中华民族民间文化艺术资源十分丰饶。藏羌民族文化就是艺术宝库中眩目的一隅，它折射出藏羌人民在与天奋斗与地奋斗与大自然奋斗中的勤劳和智慧。是阿坝州这一块神秘的土地孕育了充满传奇色彩的藏羌文化，藏族、羌族作为阿坝藏族羌族自治州的主体民族，是世界上最古老的民族之一，藏、羌人民在历史上创造了丰富、璀璨的文化遗产，是中华民族的宝贵财富。 　　如何保护好藏羌非物质文化遗产，不至于让它在地震中湮灭，不至于随着时光而消逝，已成为当前必须严肃对待的重大课题。我们必须清醒地认识到，在九寨沟、黄龙等一批国家级风景名胜区被列入世界人类自然遗产名录，人们普遍重视物质文化遗产的同时，还必须同等重视非物质文化遗产的保护、挖掘与整理，让非物质的藏羌文化的教育走进课堂，通过学校平台实实在在得以传习，唤起更广泛的人们更加珍爱民族传统文化的自觉保护意识，把民族的薪火传承下去，让神秘而美丽的藏羌文化生生不息，成为推动社会主义先进文化建设的重要载体，在传承中华文化，提高人民群众思想道德素质和科学文化素质，增强民族凝聚力，维护藏区的稳定，促进社会主义先进文化建设和构建社会主义和谐社会的过程中发挥重要作用。 　　1藏羌文化的含义、范围和特点 　　人类文化通常可以分为物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层等四个层面。在这四个文化层中，后三者基本属于非物质文化的范畴。无形的非物质文化遗产和有形的物质文化遗产一样有着重要的历史、艺术和科学价值，对传承民族文化血脉起着至关重要的作用。 　　藏羌文化属非物质文化遗产范畴，是与藏羌物质文化遗产中的宗教寺庙、羌寨石碉等相呼应的。 　　根据《保护非物质文化遗产公约》和《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》的定义，本文所述的藏羌非物质文化遗产是藏羌人民在长期的艺术表演活动、对自然界和宇宙的知识与实践活动、手工艺活动等各种社会实践活动产生的具有文化遗产的内核和具有历史传承性和民族性的精神财富的总称。其范围包括： 　　（1）口头传统，即在藏羌民族民间流传的口传文学、诗歌、神话、故事、传说、谣谚等及相关濒危的语言； 　　（2）传统表演艺术，即在藏羌民族民间流传的音乐、舞蹈、戏曲等； 　　（3）民俗活动、礼仪、节庆，即反映藏羌民族或区域习惯风俗的重要礼仪、节日、庆典活动、游艺活动等； 　　（4）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践，即天文、地理、自然、人文、医药等； 　　（5）传统手工艺技能，即世代相传、技艺精湛、具有鲜明的民族风格和地区特色的传统工艺美术手工技艺，传统生产、制作技艺等； 　　（6）与上述表现形式相关的文化空间，即集中体现或展现某种特定文化传统的区域、场所如文化生态保护区等。 　　非物质藏羌文化遗产的特点： 　　第一，具有藏、羌民族性。任何一个民族均有不同于其他民族的特点，这些特点可以通过该民族成员的语言、思维方式、行为方式等表现出来。以特有的语言进行口头表述，以特有的民族风格表演自己的艺术成果，以特有的方式举行各种礼仪活动和节庆活动，以独有的方式表达本民族或本区域的民众对自然界和宇宙认知，以不同的方式展示自己的具有历史传承的手工艺技能，这些均是文化具有民族性的具体表现。 　　第二，具有活遗产性。它不仅向人们传递出一个民族、一个地区历经一定时期的发展而形成的特有文化传统信息，而且更应当具有世代传承的可能与必要，因而也就具有了活遗产性。 　　第三，具有以口传身授方式体现的传承性。非物质文化遗产大多是以口头形式通过人们的视觉器官和听觉器官在成员内部集体性地传播、演绎与发展。口头性和集体性是非物质文化遗产传承上的突出表现。前者是指人们以口头形式世代相传和演进已有的口头传说、表演艺术、社会礼仪、有关自然界和宇宙的知识认识和传统的手工艺技能；后者则强调非物质文化遗产不是一个或若干个自然人或者团体的产物，而是在不断地被民族内的众多成员传播、演绎过程中，受到无数的传唱者、讲述者、表演者、礼仪司职者、手工艺者不断的琢磨与加工，同时也融入了许多听众、观众的意见和情趣，从而使文化内涵不断丰满。 　　第四，具有利益性。非物质文化遗产享有者享有的权利，其内核是利益，包括财产利益和人格利益。财产利益主要以有体物为其载体而体现，但也包括未被物质载体固定的利益，如人们的表演、技能实