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符号传播模式与途径 　　【摘 要】文章从H?拉斯韦尔研究符号传播的五个要素出发，结合了拉姆斯的大众传媒和德费勒的互动模式、皮尔斯的媒介、指涉物和解释、莫里斯的符号的表征指涉物划分为五种类型和狄尔泰的符号传媒模式，“精神科学”，分析了符号传媒过程中的编码过程和解码过程，及其符号的内涵式发展模式和外延式发展模式的关系，指明了符号传媒的发展模式和途径。 　　【关键词】符号；传媒；模式；途径 　　引 言 　　人类社会在进行信息传媒的过程中，前面有很多的传媒学者进行了研究，并提出不同的符号传媒模式，在研究符号传播的模式结构中发掘符号的传递具有明显的过程性和传播的途径，由此，当我们在进行符号传播的研究的过程，有不得不将每个信文作为一个整体来研究，把妹一个信文之间相互联系、相互作用的各个部分的结构与该信文外部环境影响的因素结合起来研究。通过分析不同学者提出的符号传播的模式，引出符号传播的模式，并逐步的研究符号传播的过程和内外含义。 　　1、符号传播的模式 　　郭庆光先生在《传播学教程》一书中有这样一段描述：“所谓的模式是科学研究中以图形或者程式的方式阐释对象事物的一种方法。他指出了两层含义：第一层含义模式与事物的对于关系，是对事物的抽象化和定性质化；第二层含义是模式具有一定的理论相对应，但又不等于理论本身。”模式虽然不能完全的解读事物的特征，但又反映出了事物本质的一些特征，是理解事物和解读事物的一种有效的方法和途径[5]。 　　1.1传播的模式 　　H?拉斯韦尔在《传播在社会中的结构与功能》一书中首次提出了传播的五个基本要素：谁、说什么、通过什么渠道、向谁说、有什么效果。对后来的大众传媒产生重要的影响，在其研究的五大领域：“控制研究”、“内容分析”、“媒介分析”、“受众分析”和“效果分析”基本上沿着拉斯韦尔这条思路形成（如图“1”上半部分所示）[5]。 　　C?香农和W?韦弗在《数学理论》中则认为：“传播过程的数字模式或香农――韦弗模式。”是描述电子通讯的过程，第一个环节是信源，通过讯信发展到发收器，经过传输由接收器还原为讯信，最终转换为信宿。奥斯古德和拉姆斯在此基础上发展该理论，相继提出了循环传播模式，指出了传播过程中的扮演者、译码着、解读着和编码者的概念。此后，拉姆斯在同一篇文章的另一处有提出了大众传播过程（图1所示）。往后，得弗勒在香农――韦弗模式基础上提出了德弗勒互动过程模式[5]。 　　1.2符号传播的模式 　　皮尔斯认为：“范畴应该建立在人堆客观世界的认知与思维判断的关系逻辑上，任何一个判断都涉及对象、关系和性质之间的结合，在语言中则表现为主语――连词――表现的形式。”在这个过程的研究中，提出了符号的三角形，其中，第一项肯定的样态。第二项属于经验的对象，第三项则属于精神的、意思的存在方式和活动所确定的东西，涉及思维、认识、合规律性、排列、表达和交往等。并明确指出符号构成的三要素：媒介、指涉物和解释，或者媒介关联物（M）、对象关联物（O）和解释关联物（I）（如图2所示）[3] [4]。 　　莫里斯在界定符号的概念的时候，将符号的表征指涉物划分为五种类型：“定位符号（identifiers）、指谓符号（designators）、评价符号（appraisors）、规定符号（prescriptors）、构成符号（formators）。”并在《符号学理论》一书中将符号学划分为三个分支：语义学、语用学和语构学，并对三者之间的关系做了清晰的界定（如图3所示）[3] [4]。 　　德国哲学家狄尔泰面对实证主义和历史主义的挑战，把历史和哲学结合起来研究人类经验和研究人类心灵的科学结合起来，提出了“精神科学”认为人的行动或者人的行为产物是一种符号或象征的形式传达思想、情感或者信息的，要理解它们要加以解释，并把它作为生命表达式，认为有三种表达形式：其一为理性陈述，即概念、哲学判断和逻辑思维的抽象体；其二为公开陈述，即并不总是直接传达经验，而是意向推动的；其三为经验陈述，即精神的对象化[3] [4]。 　　2、符号传播的过程 　　符号传播的过程是指编码者或者发件人按照一定的条件设计一定的语境，传递给解码者或者收件人的过程（如图4所示）。虚线的左侧为发件人信息编码的过程，而虚线的右侧为收件人对发件人的信息进行解码的过程。由此，符号的传递过程应该包括两个部分：发件人的编码的过程和收件人的解码的过程。具体如下： 　　2.1 编码过程 　　编码的过程是指发件人根据自己的意愿，将信息按照一定的原理进行编码，在其过程中融入民族的、大众的文化的过程。具体来说，如果一位工业设计师在进行一件产品设计的过程，为了将产品内的信息和承载的历史文化更为准确和更为广泛的传递给信息的接受者的过程。在这个过程中，设计又不能完全按照自己的主观意愿去进行产品设计，而是如何用大众化的语言