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论人类创新活动知识基础 　　摘 要：人类创新活动是思维创新与实践创新的内在统一过程。把知识理解为具有多维意义向度的概念，才能真正揭示知识在人类创新活动中的内在机制。知识是创新思维活动中作为内在构成要素分为主体性始动的元知识和被动的工具性材料知识两个层面。知识是创新实践活动的重要构成要素。知识作为创新实践构成要素存在于其活动主体、中介及客体三个层面或环节。知识要素贯穿于人类创新实践活动过程之始终，并发挥着创新活动的思维启动与定向、创新活动的统摄与选择和组合建构等重要功能。 　　关键词：人类创新活动；知识基础；历史发展 　　作者简介：刘卫平，中共上海市委党校思维与创新研究中心教授，博士（上海 200233） 　　人类发展的历史是一个不断变革创新发展的历史。人类的创新活动是其思维创新与实践创新辩证统一的过程。无论是人类的思维创新还是其实践创新都以知识为基础而展开。因此，人类创新活动是以一个知识为基础而具有意志与目的的自觉活动，是一个展现了人类知识创新本质的历史发展过程。 　　一 　　人类创新活动过程由观念层面的创新和实践层面的创新这两个方面构成，是思维创新与实践创新的内在统一过程。无论是思维创新还是实践创新，都离不开知识这一要素。因为知识既是思维创新活动的内在构成要素及其结果，也是实践创新活动的内在环节与要素。人类实践活动既是思维认识活动及其知识成果形成的客观前提，又是其思维认识及其知识成果的对象化和外化的客观过程。知识是贯穿于人类创新活动全过程的内在基础，没有知识要素的构成，就不可能有人类创新的实际活动。 　　知识是伴随人的产生而出现的现象。当然，也伴随着人的发展而发展的。在人类的不同时代会有不同的知识观。即使在同一时代，由于不同的认识视域或角度，也会有对知识的不同理解。自从人有了知识以来，人作为具有自我意识的存在物，便对知识范畴进行了对象性的考察，从而形成了对知识范畴认识的历史过程。我们可以分为以下基本阶段。 　　1. 认识论考察 　　这主要是指古代以来人们从人的认识来源、认识能力和认识过程对知识的传统考察。用康德的话说，就是研究有关认识的“起源、范围及其客观有效性”，是从人的认识能力和认识过程来探讨知识的形成及其本质的，并形成了认识论的不同主张。从认识来源来说，就形成了知识意义的唯物主义和唯心主义的不同理解。前者把知识的来源界定为客观事物本身，由此来确定知识的客观性与有效性；后者则把知识的来源确定为感觉或理念。以人的主观感觉或理念为知识来源的属于主观唯心主义知识论；而以人之外的神秘理念为知识来源的则属于客观唯心主义知识论。从人的认识能力来考察知识的形成，即把有关知识的研究建立在人的感性与理性的基础之上，也形成了知识的经验主义与理性主义两种不同主张。前者认为人的感觉才是知识形成的来源与本质；后者则认为人的理性才是知识形成的来源与本质。这种形态的知识论主要还是从认识的发生学意义上讲的，是从研究人的认识的起源和认识能力（感性与理性）来确定知识的普遍必然性与有效性及其认识的范围。“也正是由于这种认识理论的发生学性质，所以国内哲学界以往一般将epistemology（知识论）称为‘认识论’”{1}。 　　2. 知识论的考察 　　主要是指从逻辑论意义上对知识本身之所以为真的诸条件问题的研究，即有关知识自身得以确证的问题研究。“我们可以从1995年出版的《剑桥哲学辞典》的定义中看出这一点。在那里，知识论被界定为有关‘知识与确证性质的研究，特别地，有关（A）知识与确证的确定特征，（B）实质条件，以及（C）它们的界限的研究’”{2}。大致说来，20世纪西方知识论的发展经历了三个基本阶段：一是逻辑经验论的基础主义阶段。它主要以罗素和维特根斯坦的逻辑原子主义与维也纳学派的逻辑经验主义为理论基础。它们的共同特点在于都非常强调知识为逻辑的还原。二是反逻辑经验论的基础主义阶段。主要来自于日常语言哲学家。他们批判了逻辑经验主义的不可错性的观念，认为任何有关知觉经验的命题，都无法避免被驳斥的命运。三是当代的分析知识论阶段。这个阶段是以葛梯尔对传统知识的三元定义进行的桃战为转折点而开始的。从传统逻辑论意义上说，构成知识必须要有三个条件，即命题首先要是真的，其次认识者要相信它，再者认识者的信念必须得到确证。而葛梯尔则以反例提出，即便满足知识的真、确证与信念（即相信）这三个条件，确证的真信念也可能不是知识。围绕着葛梯尔问题的解决，出现了不同的理论观点，诸如内在主义、外在主义、语境主义，等等。内在主义则把确证看作是属于认识者内在的心灵活动。而外在主义则力图走出主体单纯的内在意识之外去寻求问题确证的解释。而语境主义则强调要从语境的社会因素方面来寻找问题确证的可能性。从当代这些知识论研究变化发展来看，它摆脱了对知识进行简单的来源与活动的认识论分析，而对知识本体自身构成