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浅析东阳木雕历史和创新 　　【摘 要】 时代在变，建筑在变，环境在变，人的观念和生活方式在变。这无疑要求东阳木雕也要有一个变化，以谋求自身的生存和发展。同时随着人们认识水平和审美情趣的提高，也对东阳木雕建筑装饰提出了更高更新的要求。本文首先讲述了东阳木雕的历史，然后着重探讨了东阳木雕应该要注重创新和从传统到神奇的转变。 　　【关键词】 东阳木雕；历史；创新 　　一、东阳木雕的历史 　　浙江东阳地区盛产樟木等适于雕刻的木材，其木雕行业的兴起可追溯至唐代。到了宋代，东阳木雕技艺较之唐代有了很大发展。从建于北宋建隆二年（961年）的南寺塔（位于东阳县城南郊西岘峰卜）倒塌后发现的菩萨像建筑残件和另一尊北宋时期的善财童子像看，均使用手法颇为成熟的圆雕刀法，线条洗练流畅，元代木雕版画不甚发达，但由于元曲兴起，东阳艺人还是创作出了不少优秀的元曲木板插画作品。明代的东阳建筑木雕遗存不到40处，主要有景泰年间的卢宅肃雍堂、永乐年问的郭宅永贞堂、万历年间的寿塔头村新厅第一院宅等。其中，花工最多、雕刻工艺最好的是雀替（中国古建筑的特色构件之一，置于建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处，起支撑与加固作用）。其他部位如粱架、撑拱、门窗等处也多有雕花。雀替图案有奔马、荷鹤、人物等，多为雕式熟练而遒劲的深雕，所雕物象神态逼真，动感强烈。明代建成的由9座厅堂、l2座牌坊组成的“肃雍堂”建筑群至今保存。可以说代表了当时东阳木雕的成就。其建筑气势恢弘，装饰题材极为广泛，涉及山水、人物、花鸟、走兽、历史传说、吉祥图案等。肃雍堂大宅正门堂正面的捷报门楣上雕刻的是寓意“一品当朝，加官进禄”的图案，琴枋上则雕刻有“渭河水”的故事，反映出历史题材在木雕画面内容中开始受到重视。再看寿塔村的两幢宅院，门窗绦环板多为博古，或是凤穿牡丹之类吉祥图案。其中一堂门的门绦环板雕刻有类似汉画中常见的朱雀、玄武、青龙、白虎“四灵”图，为深浮雕作品。这类绦环板雕刻常见有深浮雕、浅浮雕、镂空雕、锯空雕、圆雕、透雕等技法，图案简洁明快，线条流畅，刀工圆熟锋利，就连青龙的两条腮形梁须也雕得简洁而有力。 　　东阳木雕发展至清代，有木雕装饰的清代住宅据统计尚存160余处。从夏厉市的厉姓大厅瑞霭堂（嘉庆年间建）、白坦村的吴姓花厅务本堂（道光年间建）、马上桥村吕姓花厅一经堂（道光年间建）、巍山镇五分头、中图江村张姓花厅致和堂等建筑的雕饰看，东阳木雕艺术至清代已经有了全面的突破和提高。其题材内容更为丰富，带有故事情节的题材大为增加，有的取材于唐诗宋词和演义小说等文学作品，有的取材于民间喜闻乐见的神话传说，有的取材于大家耳熟能详的历史题材，还有的取材于名胜古迹、东阳地方景物风俗和市井人物形象。这些雕饰内容反映的地方风土人情乡土气息浓重，令人回味无穷。雕饰画面以人物为主，衬以山水林木和亭台楼阁，人景交融；即便是雕刻的传统翎毛花卉题材，也比明代的丰富了很多。 　　到现代，东阳木雕装饰一直不绝于后，东阳木雕建筑装饰有了一个脱胎换骨的变化，除了修建和恢复的寺庙仍然保持许多东阳木雕的结构性装饰外，现代的厅堂馆楼由于钢筋混凝土结构，东阳木雕建筑装饰也摇身一变，变成了分割空间和唯美的环境布置装饰，于是导致了屏风、壁挂、挂落、藻井、隔断和木雕家具陈设的大量出现，这无疑是东阳木雕建筑装饰艺术的新特点。然而，随着时代的发展和人们观念的变化与审美情趣的提高，使得东阳木雕建筑装饰的制作有了更高的要求。 　　二、东阳木雕应注重创新和从传统到神奇的转变 　　1、创新是势在必然 　　无论是观念、技艺、内容、形式到手法，东阳木雕建筑装饰要创新是势在必然。东阳木雕走向现代就是继承传统和发展传统，没有适应现代形势的东阳木雕建筑装饰就会衰落或慢慢地湮灭。 　　今天的东阳木雕建筑装饰的观念就是要有时代气息，要有崭新的视觉效果，要符合时代精神对于东阳木雕的要求。这就要求东阳木雕建筑装饰的内容和形式有一个大的改观。装饰的内容应该从帝王将相才子佳人，四大名著故事，还有“百寿图”、“封神榜”、“八仙过海”、“五子登科”等等里面跳出来，因为那些东西装饰在那个时代是非常协调和谐的，而在现代建筑装饰中，偶作一处也无不可，但都是这些东西就显得泥古不化，与现代建筑难以协调甚至格格不入。每个时代的东西都会留下那个时代的痕迹，东阳木雕建筑装饰也是如此。 　　在这一方面，老一辈东阳木雕艺人早已在创新上下过功夫，作过尝试。已故中国工艺美术大师楼水明，曾为人民大会堂浙江厅的屏风装饰雕刻了西湖之春系列作品，具有强烈的时代气息和现代风格，受到了美术界专家们的赞誉。中国工艺美术大师陆光正的《归航》，是在香港回归之际表达全国人民心愿的一幅作品。该作品技艺高超，构思缜密，刀法娴熟。中国工艺美术大师冯文土的作品西双版纳《泼水节》，也是创新的一幅，雕刻细腻，形象逼真，再现了少数民族美好