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浅析绵竹年画美学特征 　　摘 要：绵竹年画历史悠久，和川菜川剧一样，是巴蜀文化的重要组成部分，并与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊的年画合誉为中国四大年画。绵竹年画博众家之长而自成一体，形成了独特的艺术风格和美学特征。本文将尝试从传统绵竹年画的内容、种类及构图、表现技法、设色等几方面来分析其独特的美学特征。 　　关键词：绵竹年画；美学特征 　　绵竹年画为中国四大年画之一，其历史悠久、表现独特，看似村夫农妇的手工玩意儿，实则是传统文化的精华。四川的年画曾盛极一时，而如今我们只说绵竹年画，是因为早年四川夹江、成都、简阳等地的年画已杳然难寻，而绵竹年画却博众家之长而自成一体，形成了独特的艺术风格和美学特征。本文将尝试从传统绵竹年画的内容、种类及构图、表现技法、设色等几方面来分析其独特的美学特征。 　　1 从绘画内容分析绵竹年画的美学特征 　　绵竹年画位居中国四大年画之一，其绘画内容之丰富、选材之广泛令人赞叹。它既有和其他三大年画相通的绘画内容，如神仙类、吉庆类题材，也有表现四川民俗文化的题材，这些题材与地方文化和习惯紧密结合，较之其他地方的年画内容具有独特性与新颖性。如绵竹年画中的《三猴烫猪》就极具代表性。“烫”是典型的四川方言，有“作弄、愚弄、整人”的意思，而“牌”又是四川娱乐文化中自古不可或缺的一部分。在《三猴烫猪》中，画面上一张八仙方桌，三个猴子和一头猪围坐着，正在玩四川纸牌赌钱。象征财富的肥猪踞上席，三猴分坐下方和左右两侧；肥猪面前堆着金银财宝，身旁两个妖艳的侍女正在为它端茶燃烟，正当肥猪调戏侍女猪手到处乱放时，三只精明的猴子串通一气，趁机手上比划，桌下换牌，伙同“烫猪”，肥猪一心二用，大把的钱都进了猴子的腰包。这是四川民俗文化中一个“反面教材”，是作为劝诫人们不要赌博而创作的年画。该作品选材独特，图像造型生动，色彩鲜艳喜人，寓意深刻，一见便令人捧腹大笑且过目难忘，实为绵竹年画中表现民俗文化的佳作。 　　《迎春图》是绵竹年画横披的代表作，被誉为清代的《清明上河图》，作者系绵竹年画大师黄瑞鹄。该年画既不同于历史类题材，又不同于传统的神仙类或吉庆类题材，而是反应川西民俗的风俗时事类题材。此图以连环画的形式构成，是一组现实主义和浪漫主义相结合的作品。根据画面内容，大致可分为四部分：迎春、游春、台戏、打春。此画描绘了清同治光绪年间川西坝子绵竹县迎春的盛况。画中的绵竹，名邑重镇、城墙俨然，街道商号接天连云，家家户户张灯结彩，贴春联年画，一派节日的喜庆。画中人物460个，官吏走卒、商贩店婆、推鸡公车的农夫、补锅补碗补鞋的匠人、提篮的妇人、掏耳取牙的江湖客……五光十色、林林总总，让人目不暇接。图卷中的“每一个人物的比例特征生动有趣却不失准确，衣纹线条朴拙自然却又富有节奏，虽然画幅小，人物小，笔法却粗犷大气；虽然人数众多，却笔力简劲，意态生动。”[1]其中还传神地刻画了高桩平台上饰演的几出川剧折子戏，在有限的空间里，生末净旦丑，五行俱全；手眼身法步，五功具备；一招一式，一颦一笑，妙趣横生。 　　绵竹年画作为中国四大年画之一，在表现内容上不但有与其他年画有相同的地方，更有反应川西地域文化和风俗习惯的独特内容。这些内容既为后世了解并传承川西文化提供了依据，也为绵竹年画在表现内容上树立了与众不同的美学特征。 　　2 从构图分析绵竹年画的美学特征 　　绵竹年画的种类众多，从形式上大致可以分为斗方、画条、门画等，不同的分类往往承载着不同的年画内容和不同的功能用途。由于种类多，所以在年画的构图上也有多样变化。这些构图有些是由年画的功能作用决定的，而有些则是由绵竹年画特有的制作工艺所决定，但无论哪种，其多年传承下来的构图形式都独具一格，具有别样的美。下面，我们将根据具体的作品来分析绵竹年画在不同的构图形式中所表现出来的美学特征。 　　对于传统绵竹年画来讲，大部分的构图都讲究一个“简”字，高度的简练、简洁和简化之美。这种“简”并非画工偷奸耍滑的“捡懒”，而是讲究一种构图的意境，即“取一而舍万千，明一而现万千”的意境，以年画中的门神为例进行分析。绵竹年画中，门神一般分为“文门神”和“武门神”。在构图时，一般将主要人物形象置于画面中央，背景既不填色，也不做图案装饰，而是将所有的重点都集中在对人物的表现中，从举手投足到眉眼传神，从色彩搭配到线条运用无一不精益求精，力求将人物表现得形神具备、尽善尽美，让人过目不忘。而背景的留白非但没有空旷寂寞的意思，反倒是与画面主体有机地结合在一起，让观者超越视觉的限制而到达让思想自由驰骋的理想境界。相对而言，杨柳青或桃花坞几地的“门神”则满满当当、华丽富贵，画面中除了中心的主要人物以外，背景还常常装饰无数的吉祥图案。如：祥云、八宝、“喜”字、蝙蝠、聚宝盆等，让画面喜庆热烈、欢快活泼。这样的构图特征既与当地的民俗习惯有一定的关系